【正文】 敬，但是事實上在大多數情況下，武士在戰(zhàn)場上如果能通過龜縮的戰(zhàn)術或撤退來保全性命，絕不會采取神風敢死隊的肉彈幸戰(zhàn)術。這個場景可能是借鑒了日本大畫家一勇齋國芳的畫作《武士與蟒蛇》，那位帥氣的美國老兵的眼神跟畫中的與蟒蛇搏斗的武士的眼神可謂如出一轍。母親自愿以自己的兒子作為主公的兒子的替罪羊，木村眾成之妻自殺前仍不忘囑咐丈夫勿忘主君之恩…… 隨著時間的消逝和空間的變化，武士的忠誠發(fā)展到今天成為一種忠國愛家的精神，武士道則成了歷史文化博物館的一張名片，但是它已經深深的嵌入了每一個日本人的文化基因中，至今仍發(fā)揮著作用，其留下的思想遺產，將會如新渡戶稻造所言，如它的象征櫻花一般，經過四方之風吹拂后，仍以香氣豐富人生，幸福人類。因此，丈夫即使在外會以拙妻或愚妻等貶稱稱呼她們，有時甚至當眾呵斥她們，但回到家里往往都很尊重她們，偷偷在外納了妾惹得她們不開心了，還要想辦法哄回她們。雖然武士道深受儒學影響，但是大多數武士都只是對儒學有過粗淺的了解，因為哲學對于處于好戰(zhàn)的封建時期的武士而言只是完善個人品格的輔助工具，并不如政治和和軍事來得重要，武士道里的仁義禮智信與儒家文化里的仁義禮智信也不盡相同，而且武士道比起儒家更強調榮耀、勇氣和忠誠。古代日本圣德太子大化改新開始后就派出了大量的遣隋使和遣唐使，全方位地學習中國的政治，經濟和文化等方方面面的知識，從治國的經世之論，到教化百姓的孔孟之道，一直到當時中國盛行的佛教，無所不包，無所不容，使得日本的政治機構更像是唐朝的政治機構，日本的民間文化更像是唐朝的民間文化，近代明治維新后日本又接受吸收西學，推行全面西化的的文明開化政策。 日本的文化是在多重異域文化的影響下形成的，因此會有日本沒有自己的文化內核的一說。 榮耀，是武士最看重的東西，值得他們花盡一生去追求和維護，生命與榮耀之間