讀《武士道》有感(文件)
【正文】 文化發(fā)展，支撐了整個中華文化圈的思想根基，即使在明治維新后，日本現(xiàn)代企業(yè)之父澀澤榮一仍然主張日本的年輕人應該一手捧著《論語》，一手拿著算盤。 榮耀，是武士最看重的東西，值得他們花盡一生去追求和維護，生命與榮耀之間發(fā)生矛盾，武士甚至會選擇切腹以明志。這是因為，武士道有犬死一說，他們認為，沖進刀光劍影的戰(zhàn)場中戰(zhàn)死是一件普通人也能辦得到的簡單的事情，沒有留下任何足以讓后人歌功頌德的傳奇或功名戰(zhàn)死是犬死，像狗死去一樣差不多。作為一名合格盡職的武士，應該在主君犯錯誤時敢于直諫，糾正主君的錯誤，如果主君不能理解自己的心意，必要時甚至能以死明志。這體現(xiàn)在她們重視貞潔和她們在社會與家庭的地位中。 而武家之女有了外遇，丈夫可以選擇休妻或者以家法伺候，但是像是騎木馬、浸豬籠等有損尊嚴的刑罰并不存在于對武家之女的懲罰中，因為武家之女在接受這種屈辱前往往都會選擇自盡。 不管是電影《》中的美國老兵，還是畫作《武士與蟒蛇》中的勇猛武士，都完美的體現(xiàn)了一個合格的武士應該具備的勇氣：即使蟒蛇就撲在面前，生死僅在一線之間，也能臨危不懼，依然握緊武士的靈魂武士刀，按照以往每天上百上千次的揮刀訓練那般冷靜地揮刀迎戰(zhàn)。 如果說勇氣是武士的左膀右臂，那么忠誠就是武士的心臟。 不過隨著儒家文化君臣有義和佛教禪宗死生如一的思想的傳入，義逐漸在武士道中占了越來越重要的地位，武士的忠誠對物質的追求越來越淡化，對于節(jié)義的追求則得到了更多的強調。 第8頁 共8頁。 武士的忠誠甚至影響到了整個日本國民。武士道的忠誠最初可以追溯到鐮倉時代的御家人制度的武士和將軍的御恩和奉公的義務關系：將軍應允賜予武士們土地、錢財和官職，武士們則必須承擔起保護并忠于將軍的義務。 這種喜怒不形于色的自制和冷靜，以及
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