【正文】 中國古代司法、行政往往不分。這種行政兼理司法的制度在中國延續(xù)了幾千年。其中的“辭聽”即為口供，法官在庭審中可以憑自己的判斷認(rèn)定證詞，判決案件。刑訊不但成了審理案件的手段，還成了司法官員聚斂錢財(cái)?shù)墓ぞ?。從歷史的角度觀察，它非但在主流上不是積極的，同時(shí)也為后世的司法活動(dòng)留下了禍患。如果違背禮，就要受到刑罰的制裁。而現(xiàn)在，我們實(shí)行依法治國方略，主張依法審判。統(tǒng)治者口含天憲，手握生殺予奪之權(quán)，為維護(hù)專制獨(dú)裁服務(wù)；各級(jí)貴族官僚則通過法定的或法外的特權(quán)，在違法犯罪以后，逃避或減輕法律制裁。中國古代，沒有審判獨(dú)立的觀念。而現(xiàn)在，“法院獨(dú)立行使審判權(quán)的原則”在憲法和相關(guān)訴訟法中都得到了確認(rèn)。因此，審判以刑事為主，著重預(yù)防和打擊危害君主專制政體及家族主義等級(jí)制度的犯罪行為。古代審判的目的，主要是對(duì)罪犯進(jìn)行報(bào)復(fù)，通常十分嚴(yán)酷。這樣，古代時(shí)候就往往訴諸刑訊逼供，而造成大量的冤案。 第六、從古代審判時(shí)被告方孤立受審走向現(xiàn)代審判的庭辯制。而現(xiàn)在，法律賦予了當(dāng)事人一系列訴訟權(quán)利，其中就包括法庭上的辯護(hù)權(quán)和委托辯護(hù)人以及訴訟代理人等各項(xiàng)權(quán)利。“雖有貞觀之法，茍無貞觀之吏，欲其刑善，無乃難乎。漢律還將受贓枉法、見知故縱、故不直、鞫獄不實(shí)等行為根據(jù)罪行性質(zhì)，規(guī)定了不同的刑罰。皇帝親自錄囚則始于東漢，此后魏、晉、隋、唐等朝均有君主親自錄囚活動(dòng)的記載?？ぬ赜诿磕昵锒汕哺删毩賳T到所屬各縣，“案訊諸囚，平其罪法”，并以此作為考核郡縣行政長官政績的內(nèi)容之一。通過錄囚對(duì)監(jiān)獄在押犯進(jìn)行審錄復(fù)核并在此基礎(chǔ)上對(duì)在押犯進(jìn)行平反糾錯(cuò)，有助于提高審案質(zhì)量，減少冤獄。晉代已有設(shè)置登聞鼓的記載。不即時(shí)受理“加罪一等”。 這種在朝堂外設(shè)鼓以待有冤屈者擊鼓直訴的制度，自晉至清一直沿用，是古代對(duì)不許越級(jí)上訴限制的補(bǔ)救措施。隋朝定為三復(fù)奏。 （四）法司會(huì)審制 中國古代的會(huì)審制度可以表現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)。 唐代，會(huì)審制得到了較大的發(fā)展。如明代在中央專門設(shè)“三法司”的聯(lián)合審判組織，由刑部、大理寺和都察院組成，對(duì)重大或疑難案件會(huì)同審理，稱為“三司會(huì)審”。n）大典”，受到特別重視。④ 結(jié)語 英國著名法律史學(xué)家梅因曾說過。盡管今天不同于古代，但其中蘊(yùn)涵的合理因素仍具有現(xiàn)代意義。 ②夏錦文。 ⑤董小紅、羅威：《中國古代司法傳統(tǒng)及其對(duì)當(dāng)代司法的潛在影響》，《武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期⑤ 第四篇：觀《東京審判》有感[定稿]觀《東京審判》有感 思政課的一次補(bǔ)課，老師給我們放了《東京審判》的影片來看。難怪之前聽說有很多人都看不下去呢。當(dāng)看天中國法官梅汝傲先生和首席法官衛(wèi)勃爵士交鋒時(shí)，我心里滿是震憾。同時(shí)贏得的還有衛(wèi)勃爵士對(duì)他的尊重和友好?？吹竭@，有許多同學(xué)都情不自禁地鼓掌叫好。梅汝傲先生在投票前的那段講話，真可謂是震奮人心。 到此審判接近尾，影片也結(jié)束了，而我內(nèi)心卻還滿是激蕩的震憾，我們終于為那些無辜死去的亡魂討回了公道。在看《東京審判》的過程中，我深深的感受到中國人民的幸福生活來得是多么的不易?！? “我不是斗士，我是法官，中國的法官” 這簡單的對(duì)話，看似很不起眼，卻在那普通的字眼間體現(xiàn)出了中國人民的尊嚴(yán)。而梅汝璈的回答表達(dá)了他的自豪，體現(xiàn)出了他自己和祖國的尊嚴(yán)。我們知道抗日戰(zhàn)爭的打了八年，而對(duì)于日本戰(zhàn)犯的審判用了兩年多，戰(zhàn)爭的勝利只是捍衛(wèi)了我們祖國的領(lǐng)土，保證了祖國人民的安全，而我們沒有得到世界各國的認(rèn)可，沒有對(duì)日本的侵略行為作出懲罰，我們的心中的憤怒還沒有真正得到平息。 第25頁 共25頁。 現(xiàn)在想來，我們總是抱怨自己的生活，抱怨祖國沒有給我們好的生活條件，其實(shí)我們的生活已經(jīng)很好了，今天我們的幸福生活都是先輩們用鮮血換來的。特別是在最后，當(dāng)所有的日本日本戰(zhàn)犯得到應(yīng)有的懲罰的時(shí)候，我心中感覺一塊石頭放下了，任何人、任何組織，都應(yīng)該為自己犯下的錯(cuò)誤承擔(dān)相應(yīng)的后果，我們不能因?yàn)槟承┰蚓拖胩颖芑蛘邷p輕懲罰，就像電影中的一樣，不能因?yàn)樽诮袒蛘呶拿骶兔獬毡緫?zhàn)犯的死刑，這是法律不允許的。法官又是什么。 在電影的開頭，梅汝敖因?yàn)榉ü俚淖螁栴}，拒絕出席審判現(xiàn)場(chǎng)，即使那是一次彩排也堅(jiān)決不出席，這充分體現(xiàn)出了中國人的骨氣，體現(xiàn)了祖國的尊嚴(yán)，中國在抗日期間犧牲了那么多的士兵，為二戰(zhàn)的勝利作出了那么大的努力，如果接受那樣的座位安排，我們就是否定了所有中國人的努力，丟失了中國的尊嚴(yán)。 看影片的時(shí)候，日本人堅(jiān)決不認(rèn)罪的行為讓我極度憤怒。我專注的盯著屏幕，結(jié)果是“yes”。其實(shí)這是可理解的，畢竟各國的歷史、現(xiàn)狀、國情、文化、政治、宗教都不同，自然難得一致。即使他們不認(rèn)罪，但是他們對(duì)中國人發(fā)動(dòng)過的戰(zhàn)爭，對(duì)中國人造成的傷害是無論如何也不可否認(rèn)的。因?yàn)檫@是我第一次看這部影片，所以心里異常激動(dòng)。 影片以法庭審判為主線，穿插著一些日本發(fā)生戰(zhàn)爭的史料和一個(gè)日軍家庭在戰(zhàn)后的遭遇民開。這次是我第一次看，看完了整部片子，我心中滿是激蕩的震憾。 ③趙玲：《中國古代審判制度的特點(diǎn)及現(xiàn)代借鑒》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2006年第6期。 參考文獻(xiàn)： ①那思陸。中國古代審判制度歷史悠久，為后世所傳承。實(shí)際上，明清較為發(fā)達(dá)和完善的會(huì)審制度，是封建社會(huì)晚期皇權(quán)控制的審判制度日趨完備的表現(xiàn)，同時(shí)這種方式的實(shí)施，能夠?qū)Ω骷?jí)司法機(jī)關(guān)的活動(dòng)實(shí)行檢查和監(jiān)督，除糾正冤錯(cuò)外，也有助于封建法律的統(tǒng)一適用。清朝改稱“九卿會(huì)審”，并在明代的朝審制上，發(fā)展成為秋審、朝審和熱審三種形式，分別復(fù)審各省上報(bào)的斬絞監(jiān)候案件和刑部判決的案件以及京城附近的死刑案件。明清的會(huì)審制度在取代錄囚制的基礎(chǔ)上更為完備，發(fā)展成每年的朝審、大審、秋審、熱審等制。歷代雖設(shè)有專門的審判機(jī)構(gòu)，但監(jiān)察、行政機(jī)關(guān)也可以審理案件，主要是對(duì)詔獄、疑獄的會(huì)同審理，表現(xiàn)出司法權(quán)與行政權(quán)既相互獨(dú)立又相互滲透的特點(diǎn)。其后各朝復(fù)奏次數(shù)雖有變更，但均實(shí)行死刑復(fù)奏制。當(dāng)時(shí)各朝都規(guī)定了嚴(yán)格的死刑復(fù)核制度，魏明帝時(shí)下詔：“廷尉