【正文】 秦代：廷尉、御史大夫 漢代：廷尉、御史大夫、丞相 晉代：廷尉、御史臺(tái)、尚書(shū)省 唐代：刑部、御史臺(tái)、大理寺 宋代：刑部、御史臺(tái)、大理寺、審刑院、糾察在京刑獄司 金代：刑部、御史臺(tái)、大理寺 元代：刑部、御史臺(tái)、大宗正府 明代：刑部、都察院、大理寺、內(nèi)閣 清代：刑部、都察院、大理寺、內(nèi)閣、軍機(jī)處 （2）中央審判程序 各朝代基本類(lèi)型多分為。 元代：縣的審判程序；州（散府）的審判程序；路的審判程序；行中書(shū)省的審判程序 明代：審前程序：鄉(xiāng)訴訟、陳告、檢驗(yàn)、傳喚、拘拿與欽提、緝捕、羈押與監(jiān)禁。同漢代，也分為州郡縣三級(jí)。”因此，史學(xué)的根本是事實(shí)判斷（一元的），法學(xué)的根本是價(jià)值判斷（多元的）。 那思陸教授的《中國(guó)審判制度史》一書(shū)對(duì)于中國(guó)審判制度史的記述上起秦代，終于清末。 最近也讀過(guò)紫金陳的多部小說(shuō)，內(nèi)容和構(gòu)思可圈可點(diǎn)，但是動(dòng)機(jī)和案件的相關(guān)人員，還是逃不出臉譜化的境況。而反觀國(guó)內(nèi)，值得一讀的原創(chuàng)推理小說(shuō)少之又少。 《破戒》是日本文學(xué)巨匠島崎藤村的不朽名作，小說(shuō)塑造了一個(gè)熱心教育事業(yè)的青年教師瀨川丑松的形象。 第二篇：讀《破戒審判》有感1000字讀《破戒審判》有感1000字 荊棘鳥(niǎo) 最近讀完了日本推理小說(shuō)家高木彬光著的《破戒審判》。只能說(shuō)這是kafka的風(fēng)格。這樣的法無(wú)時(shí)無(wú)刻的的存在，當(dāng)真正想要觸摸它時(shí)，卻無(wú)法碰到，而碰到時(shí)，就是自己接受制裁的時(shí)候。多么的可怕，一切的言語(yǔ)都是蒼白的。 記得在大教堂，被眾人戲弄的k，在這里聽(tīng)著一個(gè)監(jiān)獄神父的布道，中間有個(gè)守門(mén)人的故事讓我記憶很是深刻。不管是選擇哪種生活方式，我想臨死是的遺憾就死“要是選擇另一個(gè)方式就好了。 事實(shí)的真相是什么。 小說(shuō)是從法庭記者的視角，圍繞法庭審理、質(zhì)證辯護(hù)展開(kāi)，目的是希望讀者能站在一個(gè)客觀的角度，去觀察和體味。 方方的《軟埋》講述了一個(gè)川中五十年代的故事，僅僅因?yàn)樗墓适吕锇颂嗟膫春蛯捜?、太多的失落和滿(mǎn)足、太詳盡的記憶和太徹底的遺忘，就被下架了?！标愵欉h(yuǎn)先生也說(shuō)：“蓋歷史之進(jìn)展有如水波之相推，其起滅皆非偶然，現(xiàn)行法制不過(guò)法制體系下之后一階段而已。 該書(shū)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是史料豐富、評(píng)論匱乏?？さ膶徟谐绦颉Ｖ荩ǜ┑膶徟谐绦?。審理程序：調(diào)處與和息、審訊原則、刑訊、判決（堂斷）。在中國(guó)古代法律中，禮占有重要位置，“為政先禮，禮為政本”，禮既是道德規(guī)范，又是法律規(guī)范。 （三）審判權(quán)受皇權(quán)左右 中國(guó)古代司法、行政往往不分。其中的“辭聽(tīng)”即為口供，法官在庭審中可以憑自己的判斷認(rèn)定證詞，判決案件。從歷史的角度觀察，它非但在主流上不是積極的，同時(shí)也為后世的司法活動(dòng)留下了禍患。而現(xiàn)在，我們實(shí)行依法治國(guó)方略，主張依法審判。中國(guó)古代，沒(méi)有審判獨(dú)立的觀念。因此，審判以刑事為主，著重預(yù)防和打擊危害君主專(zhuān)制政體及家族主義等級(jí)制度的犯罪行為。這樣，古代時(shí)候就往往訴諸刑訊逼供，而造成大量的冤案。而現(xiàn)在，法律賦予了當(dāng)事人一系列訴訟權(quán)利，其中就包括法庭上的辯護(hù)權(quán)和委托辯護(hù)人以及訴訟代理人等各項(xiàng)權(quán)利。漢律還將受贓枉法、見(jiàn)知故縱、故不直、鞫獄不實(shí)等行為根據(jù)罪行性質(zhì)，規(guī)定了不同的刑罰?？ぬ赜诿磕昵锒汕哺删毩賳T到所屬各縣，“案訊諸囚，平其罪法”，并以此作為考核郡縣行政長(zhǎng)官政績(jī)的內(nèi)容之一。晉代已有設(shè)置登聞鼓的記載。 這種在朝堂外設(shè)鼓以待有冤屈者擊鼓直訴的制度，自晉至清一直沿用，是古代對(duì)不許越級(jí)上訴限制的補(bǔ)救措施。 （四）法司會(huì)審制 中國(guó)古代的會(huì)審制度可以表現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)。如明代在中央專(zhuān)門(mén)設(shè)“三法司”的聯(lián)合審判組織，由刑部、大理寺和都察院組成，對(duì)重大或疑難案件會(huì)同審理，稱(chēng)為“三司會(huì)審”。④ 結(jié)語(yǔ) 英國(guó)著名法律史學(xué)家梅因曾說(shuō)過(guò)。 ②夏錦文。難怪之前聽(tīng)說(shuō)有很多人都看不下去呢。同時(shí)贏得的還有衛(wèi)勃爵士對(duì)他的尊重和友好。梅汝傲先生在投票前的那段講話(huà)，真可謂是震奮人心。在看《東京審判》的過(guò)程中，我深深的感受到中國(guó)人民的幸福生活來(lái)得是多么的不易。而梅汝璈的回答表達(dá)了他的自豪，體現(xiàn)出了他自己和祖國(guó)的尊嚴(yán)。 第25頁(yè) 共25頁(yè)。特別是在最后，當(dāng)所有的日本日本戰(zhàn)犯得到應(yīng)有的懲罰的時(shí)候，我心中感覺(jué)一塊石頭放下了，任何人、任何組織，都應(yīng)該為自己犯下的錯(cuò)誤承擔(dān)相應(yīng)的后果，我們不能因?yàn)槟承┰蚓拖胩颖芑蛘邷p輕懲罰，就像電影中的一樣，不能因?yàn)樽诮袒蛘呶拿骶兔獬毡緫?zhàn)犯的死刑，這是法律不允許的。 在電影的開(kāi)頭，梅汝敖因?yàn)榉ü俚淖螁?wèn)題，拒絕出席審判現(xiàn)場(chǎng)，即使那是一次彩排也堅(jiān)決不出席，這充分體現(xiàn)出了中國(guó)人的骨氣，體現(xiàn)了祖國(guó)的尊嚴(yán)，中國(guó)在抗日期間犧牲了那么多的士兵，為二戰(zhàn)的勝利作出了那么大的努力，如果接受那樣的座位安排，我們就是否定了所有中國(guó)人的努力，丟失了中國(guó)的尊嚴(yán)。我專(zhuān)注的盯著屏幕，結(jié)果是“yes”。即使他們不認(rèn)罪，但是他們對(duì)中國(guó)人發(fā)動(dòng)過(guò)的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)人造成的傷害是無(wú)論如何也不可否認(rèn)的。 影片以法庭審判為主線(xiàn)，穿插著一些日本發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的史料和一個(gè)日軍家庭在戰(zhàn)后的遭遇民開(kāi)。 ③趙玲：《中國(guó)古代審判制度的特點(diǎn)及現(xiàn)代借鑒》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2006年第6期。中國(guó)古代審判制度歷史悠久，為后世所傳承。清朝改稱(chēng)“九卿會(huì)審”，并在明代的朝審制上，發(fā)展成為秋審、朝審和熱審三種形式，分別復(fù)審各省上報(bào)的斬絞監(jiān)候案件和刑部判決的案件以及京城附近的死刑案件。歷代雖設(shè)有專(zhuān)門(mén)的審判機(jī)構(gòu)，但監(jiān)察、行政機(jī)關(guān)也可以審理案件，主要是對(duì)詔獄、疑獄的會(huì)同審理，表現(xiàn)出司法權(quán)與行政權(quán)既相互獨(dú)立又相互滲透的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)各朝都規(guī)定了嚴(yán)格的死刑復(fù)核制度，魏明帝時(shí)下詔：“廷尉及天下獄官，諸有死罪具獄以定，非謀反及手殺人，亟語(yǔ)其親治，有乞恩者，使與奏。公車(chē)奏其表”。至明清則無(wú)官吏定期錄囚的制度，而代以秋審、朝審時(shí)由中央有關(guān)官署會(huì)審、