讀武士道有感(完整版)
【正文】 兒式的訓(xùn)練中使得她們?nèi)狈ε缘娜崦溃且沧屗齻凁B(yǎng)成了同樣重視榮耀的性格。 為國犧牲自己，成就大義確實可以獲得他人的尊敬，但是事實上在大多數(shù)情況下，武士在戰(zhàn)場上如果能通過龜縮的戰(zhàn)術(shù)或撤退來保全性命，絕不會采取神風敢死隊的肉彈幸戰(zhàn)術(shù)。 孔孟之道和陽明心學(xué)對于武士道而言，就猶如西塞羅論公正一般，在武士們要面臨抉擇時，它們就會閃閃發(fā)光，在武士心中亮起來。 武士道便是如此，它深受孔孟儒學(xué)和佛學(xué)的影響，但同時它也深受本土神道教文化的影響，它就像是櫻花一樣，是日本固有的文化，是大和民族獨有的文化沉淀，同富士山一道成為日本的標志，歷經(jīng)數(shù)百年生生不息，至今仍隱藏于每一個日本人的每一個細胞中。 武士道是日本特有的傳統(tǒng)文化，論述和研究武士道，必須對日本文化的特點要有所了解。日本的文化就像是一個洋蔥頭，一層比一層鮮艷，你剝開一層，就會想要剝開下一層，但是，你會發(fā)現(xiàn)，當你把它的表皮都剝光后，它就一無所有了。 武士道深受儒家文化的影響，其形成和演變的過程始終與儒家文化分不開。 儒學(xué)思想在東亞文化圈綿延千百年的生存發(fā)展，推動了整個東亞的思想文化發(fā)展，支撐了整個中華文化圈的思想根基，即使在明治維新后，日本現(xiàn)代企業(yè)之父澀澤榮一仍然主張日本的年輕人應(yīng)該一手捧著《論語》，一手拿著算盤。這是因為，武士道有犬死一說，他們認為，沖進刀光劍影的戰(zhàn)場中戰(zhàn)死是一件普通人也能辦得到的簡單的事情，沒有留下任何足以讓后人歌功頌德的傳奇或功名戰(zhàn)死是犬死，像狗死去一樣差不多。這體現(xiàn)在她們重視貞潔和她們在社會與家庭的地位中。 不管是電影《》中的美國老兵，還是畫作《武士與蟒蛇》中的勇猛武士，都完美的體現(xiàn)了一個合格的武士應(yīng)該具備的勇氣：即使蟒蛇就撲在面前，生死僅在一線之間，也能臨危不懼，依然握緊武士的靈魂武士刀，
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