讀武士道有感-資料下載頁(yè)
2024-10-01 03:32本頁(yè)面
【正文】 露出來(lái)，因?yàn)檎窃谖C(jī)來(lái)臨時(shí)，武士在平常生活中對(duì)情緒的喜怒不形于色的自制訓(xùn)練才能得到最淋漓盡致的表現(xiàn)，而且在突如其來(lái)的狀況前亂了陣腳，不僅無(wú)濟(jì)于事甚至?xí)灰暈榕撤?，與其臨陣退縮，還不如正面迎敵，為自己爭(zhēng)取勝利的希望和榮耀。 這種喜怒不形于色的自制和冷靜，以及在危險(xiǎn)和強(qiáng)敵面前也絕不退縮的勇氣幫助武士無(wú)數(shù)次在險(xiǎn)境中化險(xiǎn)為夷，在戰(zhàn)場(chǎng)中奪得無(wú)數(shù)的榮耀。 處于高速運(yùn)作的高壓社會(huì)中的現(xiàn)代人實(shí)在應(yīng)該去學(xué)習(xí)像武士的這種克制的勇氣。 如果說(shuō)勇氣是武士的左膀右臂，那么忠誠(chéng)就是武士的心臟。忠誠(chéng)，是武士的基本職責(zé)。武士道的忠誠(chéng)最初可以追溯到鐮倉(cāng)時(shí)代的御家人制度的武士和將軍的御恩和奉公的義務(wù)關(guān)系：將軍應(yīng)允賜予武士們土地、錢財(cái)和官職，武士們則必須承擔(dān)起保護(hù)并忠于將軍的義務(wù)。這說(shuō)明最初武士的忠誠(chéng)并非對(duì)上的絕對(duì)愚忠，而是在主君的慷慨恩賞的前提下實(shí)現(xiàn)的。 不過(guò)隨著儒家文化君臣有義和佛教禪宗死生如一的思想的傳入，義逐漸在武士道中占了越來(lái)越重要的地位，武士的忠誠(chéng)對(duì)物質(zhì)的追求越來(lái)越淡化，對(duì)于節(jié)義的追求則得到了更多的強(qiáng)調(diào)。室町時(shí)代的斯波義《竹馬抄》一書(shū)強(qiáng)調(diào)了對(duì)主君的絕對(duì)的忠誠(chéng)，江戶時(shí)代的山鹿素行的《山鹿物語(yǔ)》則通過(guò)道的自覺(jué)進(jìn)一步在道德倫理上論述了武士對(duì)主君的忠義的必要性。 武士的忠誠(chéng)甚至影響到了整個(gè)日本國(guó)民。母親自愿以自己的兒子作為主公的兒子的替罪羊，木村眾成之妻自殺前仍不忘囑咐丈夫勿忘主君之恩…… 隨著時(shí)間的消逝和空間的變化，武士的忠誠(chéng)發(fā)展到今天成為一種忠國(guó)愛(ài)家的精神，武士道則成了歷史文化博物館的一張名片，但是它已經(jīng)深深的嵌入了每一個(gè)日本人的文化基因中，至今仍發(fā)揮著作用，其留下的思想遺產(chǎn)，將會(huì)如新渡戶稻造所言，如它的象征櫻花一般，經(jīng)過(guò)四方之風(fēng)吹拂后，仍以香氣豐富人生，幸福人類。 第8頁(yè) 共8頁(yè)
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