【正文】 忠誠(chéng)，是武士的基本職責(zé)。 這種為了恢復(fù)和維護(hù)主君的英明的名譽(yù)而不惜生命的忠誠(chéng)與勇氣才能換來(lái)武士真正的榮耀。這種追求知行合一，回復(fù)本心的信念，與王陽(yáng)明的心學(xué)不謀而合?！段涫康馈芬粫邆淞私?jīng)典的所有必備要素，是研究日本精神文化史和武士道不可繞過(guò)的一座大山。 對(duì)于重視榮譽(yù)的日本武士來(lái)說(shuō)，不能獲得他人的尊敬是不可以容忍的，他們大多學(xué)習(xí)過(guò)孔孟之道，而且這種學(xué)習(xí)不僅停留在粗淺的了解上，他們還要身體力行，在平時(shí)的生活上也要努力踐行孔孟之道，培養(yǎng)自制修養(yǎng)，做到克己復(fù)禮，仁者愛(ài)人。 而通過(guò)諂媚奉承主君來(lái)獲得尊敬是為武士所不齒的。 這種喜怒不形于色的自制和冷靜，以及在危險(xiǎn)和強(qiáng)敵面前也絕不退縮的勇氣幫助武士無(wú)數(shù)次在險(xiǎn)境中化險(xiǎn)為夷，在戰(zhàn)場(chǎng)中奪得無(wú)數(shù)的榮耀。 不過(guò)隨著儒家文化君臣有義和佛教禪宗死生如一的思想的傳入，義逐漸在武士道中占了越來(lái)越重要的地位，武士的忠誠(chéng)對(duì)物質(zhì)的追求越來(lái)越淡化，對(duì)于節(jié)義的追求則得到了更多的強(qiáng)調(diào)。這體現(xiàn)在她們重視貞潔和她們?cè)谏鐣?huì)與家庭的地位中。 儒學(xué)思想在東亞文化圈綿延千百年的生存發(fā)展，推動(dòng)了整個(gè)東亞的思想文化發(fā)展，支撐了整個(gè)中華文化圈的思想根基，即使在明治維新后，日本現(xiàn)代企業(yè)之父澀澤榮一仍然主張日本的年輕人應(yīng)該一手捧著《論語(yǔ)》，一手拿著算盤。日本的文化就像是一個(gè)洋蔥頭，一層比一層鮮艷，你剝開(kāi)一層，就會(huì)想要?jiǎng)冮_(kāi)下一層，但是，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你把它的表皮都剝光后，它就一無(wú)所有了。 武士道便是如此，它深受孔孟儒學(xué)和佛學(xué)的影響，但同時(shí)它也深受本土神道教文化的影響，它就像是櫻花一樣，是日本固有的文化，是大和民族獨(dú)有的文化沉淀，同富士山一道成為日本的標(biāo)志，歷經(jīng)數(shù)百年生生不息，至今仍隱藏于每一個(gè)日本人的每一個(gè)細(xì)胞中。 為國(guó)犧牲自己，成就大義確實(shí)可以獲得他人的尊