讀矛盾論有感-讀矛盾論有感(編輯修改稿)
2024-10-21 13:49 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 戰(zhàn)爭(zhēng)，學(xué)習(xí)?），無論是客觀現(xiàn)象還是思想現(xiàn)象，矛盾普遍的存在著，沒有矛盾就沒有世界。我曾在一個(gè)問題上糾結(jié)，就是：矛盾既然是無處不在、無時(shí)不在，那么任何事物都同時(shí)存在著矛盾關(guān)系，如果這樣，又何來的合作與統(tǒng)一呢？對(duì)于這個(gè)問題，《矛盾論》給予了合理的解釋，對(duì)于不同的矛盾，其把矛盾分為主要矛盾與次要矛盾，主要矛盾永遠(yuǎn)起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，次要矛盾則處于服從的地位。當(dāng)我們解決矛盾的時(shí)候，先解決主要矛盾，其他的就相對(duì)可以迎刃而解了。比如說，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)共兩黨存在矛盾，但在當(dāng)時(shí)的背景下，抗日是主要矛盾，國(guó)共兩黨之間是次要矛盾，因此國(guó)共兩黨統(tǒng)一戰(zhàn)線，一致對(duì)外，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。除了外部劃分，矛盾可從內(nèi)分為矛盾的主要方面和非主要方面，我們要研究了解矛盾就必須從矛盾的主要方面著手，只有抓住了重點(diǎn)，才不會(huì)偏離矛盾的方向，才能具體的懂得矛盾的情況，從而找出解決矛盾的正確方法。矛盾的普遍性和特殊性，絕對(duì)性和相對(duì)性是矛盾問題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一；其次，把握共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系貫穿于對(duì)立統(tǒng)一的全部?jī)?nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。以中國(guó)革命的實(shí)踐來看，中國(guó)革命的成功是在整個(gè)世界范圍內(nèi)資本主義開始向社會(huì)主義過渡的大的歷史趨勢(shì)下發(fā)生的，這是矛盾的普遍性。而中國(guó)革命在資本主義沒有大的發(fā)展的情況下就取得了勝利，這就是矛盾的特殊性。至于《矛盾論》中提到的對(duì)抗的問題，我的認(rèn)識(shí)是：矛盾是有限度的，在一定限度內(nèi)，矛盾不會(huì)突出的表現(xiàn)出來，但矛盾一旦超出限度后，就好比炸彈被引爆，事物會(huì)立刻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的排斥，換句話說就是對(duì)抗；對(duì)抗是矛盾激化后的一種表現(xiàn)形式，對(duì)抗可以被解決，但矛盾不能被化解，它會(huì)始終存在。社會(huì)在前進(jìn)，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾?！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性?！闭_把握這一點(diǎn)，用矛盾分析方法去對(duì)待發(fā)展，這對(duì)個(gè)人、集體以至于一個(gè)民族的前途都將具有決定性的作用。于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對(duì)矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力！第四篇：讀《矛盾論》有感最近讀了毛澤東的《矛盾論》，不得不感概其中所蘊(yùn)含的深刻的思想精髓，為人所折服。這不禁讓我想起了高中政治所學(xué)的哲學(xué)類容，至今任然記在我的腦海里，而現(xiàn)在看了毛澤東的矛盾論，才覺得有很多共通的地方；毛澤東結(jié)合了多種哲學(xué)學(xué)派，寫下了名著《矛盾論》。《矛盾論》體現(xiàn)了毛澤東的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)革命有深刻的影響。其中，具體體現(xiàn)出矛盾是事物對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。我們可以利用矛盾的普遍性與特殊性得到矛盾分析法。即具體問題具體分析，抓住主要矛盾和矛盾和主要方面。矛盾分析法是一種分析問題的有用方法。利用矛盾的普遍性特殊性，在經(jīng)濟(jì)政策上，借鑒西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)但不照搬。教育上體現(xiàn)為因材施教，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教育。在數(shù)學(xué)上得出類比思想，即找到新信息與舊信息的聯(lián)系與差異，從而更好地理解概念。同樣得到歸納思想，即從已知特例中得出一般規(guī)律。在《矛盾論》中，作者提到“矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭(zhēng)性”。由此可以知道，矛盾存在于我們的日常生活中，可以說是時(shí)時(shí)可以見到，處處可以用到，無時(shí)不有，無處不在。下面說說毛澤東寫下《矛盾論》的背景。《矛盾論》是他繼《實(shí)踐論》后的又一著作。在當(dāng)時(shí)，由于受到在長(zhǎng)征之前的江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的左傾機(jī)會(huì)主義的影響，給革命事業(yè)造成了嚴(yán)重的損失，造成了黨內(nèi)思想的混亂，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，為了克服這種不良思想，毛澤東便提筆寫下了《矛盾論》，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，改正他們的理論脫離實(shí)際，思考問題的主觀性，片面性的錯(cuò)誤。同時(shí)，“七七事變”爆發(fā)后，中華民族面臨生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。為了中華民族的生存，有必要指出中華民族矛盾上升為主要矛盾，而無產(chǎn)階級(jí)與資本階級(jí)和矛盾降為次要矛盾。毛澤東寫這篇文章，就是要告訴人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)矛盾，抓住主要矛盾，促進(jìn)全面抗戰(zhàn)?！睹苷摗愤\(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從辯證法與形
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