第一篇：一百字讀后感(編輯修改稿)
2024-10-01 01:18 本頁面
【文章內容簡介】 ，也不要苦思冥想，這樣會浪費時間的。不合算的。”于是，我對媽媽說：“媽媽，這一道數(shù)奧題目我怎么想也沒有想出來。你教教我吧。”媽媽說：“對了，想一會兒還想不出的題目就要問人，弄一個明白?！闭f著，她拿過我的本子看了起來。接著，她認真地思考了一會兒，然后，她就細心而又耐心地教我了。我聽了一遍又一遍，直到聽到第三遍，我才弄明白了題目的意思。于是，我說：“媽媽，我知道了，你說是不是這樣的……”“對呀?！蔽腋吲d得跳了起來，抱著媽媽說：“謝謝你，媽媽。我會做這一種類型的題目了?！薄昂?，我另外出兩道這一種類型的題目給你做?！? 媽媽出好題目讓我做。這一次，我很快就把這兩道題目做出了。這時，媽媽笑了，我也笑了。 媽媽還督促我參加體育鍛煉，學寫毛筆字……我的媽媽真是一個好媽媽。 第四篇：一題列舉一個熟悉的神話傳說談談認識六百字 看本答案之前先高呼四字真經好吧，你郝哥成全你了郝哥萬歲 一題列舉一個熟悉的神話傳說談談認識六百字 夸父逐日講的是夸父奮力追趕太陽、長眠虞淵的故事?？涓甘枪糯裨拏髡f中的一個巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當他到達太陽將要落入的禺谷之際，覺得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍沒有止住。他想去喝北方大湖的水，還沒有走到，就渴死了?？涓概R死，拋掉手里的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林，為后來追求光明的人解除口渴。 夸父逐日實際上是一次長距離的部族遷徙。但是，由于他們對太陽的運行和我國西北部地理狀況的認識是完全錯誤的，最終悲壯地失敗。在遠古時期，任何一個部族在一個地方定居了相當長時間，其原始的，破壞性的勞動，必定會使那里的資源受到破壞并趨于枯竭。土地肥力下降或鹽堿化，狩獵和捕魚范圍增大而獲得的數(shù)量卻減少，諸如此類都是不可避免的，能獲得的食物和其它物資只會越來越少。在這種情況下，只有一種選擇，部族必須遷徙，移居到新的，更好的地方。人類在遠古時代是以破壞自然環(huán)境為代價，才能夠生存下來，居住一處，就會破壞一處。所以，遷移，拓荒是較為頻繁的。而夸父逐日，由于其非凡的膽略，成為中華民族歷史上第一次被記住的因水源不足而造成的拓荒失敗?？涓缸啡諢o疑表達了人民追逐理想的愿望。理想是社會進步的動力，理想是人民最美好的愿望，有的理想雖然是幼稚的、想象的主觀幻想，但很多事實都證明了，很多虛無縹緲的理想都在現(xiàn)實中逐漸變成現(xiàn)實。 四題結合你所了解的中國神話傳說談談其與古希臘或股希伯來或古埃及或北歐神話的異同，600字 一、古希臘與中國神話的相同點 主題的驚人相同神話產生于遠古氏族社會，是古代人們原始的思想形式，是自然界和歷史顯示的特殊的反映。因此他們都是遠古氏族社會的產物。 在世界和人類的產生問題上，二者相似。 大地女神該婭與從自身生出了天神烏拉諾斯結合，生下了三個獨眼巨怪和三個百手巨怪，這六個怪就是世界上各種怪物的始祖。而在中國神話里則有燧人鉆木取火，伏羲氏的創(chuàng)造發(fā)明。這體現(xiàn)了原始人在認識和改造自然的能力的提高和征服自然的愿望。 都是對當時社會現(xiàn)實的反映，希臘神話中的神界是荷馬時代社會的縮影，而中國神話中的天國具有濃厚的政治色彩。 二、希臘與中國神話的區(qū)別 神的形象不同 古希臘神話的最大特點就是神人“同形同性”。古希臘人按照人的形象來創(chuàng)造神，諸神具有人的形態(tài)、性格、情感等特征。中國古代神話中的神多呈“半人半獸”狀，與多情健美的希臘諸神相差甚遠。 精神內涵迥異 古希臘神話的神人“同形同性”體現(xiàn)了諸神是入世的，顯示了他們的自然性、社會性、慈愛性，表現(xiàn)出強烈的人本主義色彩。而中國神話宣傳神靈高高在上，認為神具有神圣不可侵犯性， 具有人類所沒有的超自然能力，神與人之間的界限根本無法逾越。 希臘神話的世俗性與中國神話的道德性 希臘諸神和人一樣，有喜怒哀樂，也有人的七情六欲。因此，希臘諸神具有強烈的世俗性特征。與希臘諸神的世俗性相比，中國神話中的“神”往往是“德”的化身。他們承擔著維護宇宙秩序的崇高責任，成為社會道德的楷模。 男神和女神的地位不同 從造人的神話故事里可以看出，希臘神話中的男神受到尊崇，中國神話中的女神得到歌頌，這是當時社會的產物，希臘神話是原始社會父權制的產物，而中國神話則是母系氏族社會的產物。 另外，希臘神話與中國神話還存在其他區(qū)別，
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