程朱的“格君心之非”思想(編輯修改稿)
2024-10-01 01:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 三者之中，復(fù)以立志為本，君志立而天下治矣。所謂立志者，至誠一心，以道自任，以圣人之訓(xùn)為可必信，先王之治為可必行，不狃滯于近規(guī)，不遷惑于眾口，必期致天下如三代之世，此之謂也?！保ā冻淌衔募肪砦澹? 這段話把君主的“立志”作為最根本的急務(wù)，其精神與后來程顥寫的《上殿劄子》相一致。程顥說：“君道之大……在乎君志先定，君志定而天下之治成矣。所謂定志者，一心誠意，擇善而固執(zhí)之也。……自知極于明，信道極于篤，任賢勿貳，去邪無疑，必期致世如三代之隆而后已也?！保ā冻淌衔募肪硪唬┬〕毯痛蟪處缀跬瑫r(shí)提出了治道必須“君志先定”的問題，這有鑒于慶歷新政的夭折以及此后的無所作為正是由于“君志”不定2。在他們看來，只有“君志先定”，才能夠正確地?fù)裨紫啵ā柏?zé)任”）、任賢臣（“求賢”）；有了這樣的“本”，則“不患無其用”。反之，“顧三者不先，徒虛言爾”（《程氏文集》卷五）。 程頤的《為家君應(yīng)詔上英宗皇帝書》，本是響應(yīng)宋英宗的詔勅，“以比年以來，水潦為沴，八月庚寅大雨”，詔求臣僚“言時(shí)政闕失及當(dāng)世利病”，代其父程珦而寫。程頤在書中也趁勢以“陰陽災(zāi)異”儆戒人君： 臣聞水旱之沴，由陰陽之不和；陰陽不和，系政事之所致。是以自昔明王，或遇災(zāi)變，則必警懼以省躬之過，思政之闕，廣延眾論，求所以當(dāng)天心，致和氣，故能消弭災(zāi)異，長保隆平?！癖菹滤梦恢?，比年陰沴，圣心警畏，下明詔以求政之闕，誠圣明之為也。（同上） 這里說的君主因“陰陽災(zāi)異”而下“罪己”引咎之詔，聽聞對時(shí)政闕失的批評，可以說是歷朝的慣例。程頤在此只是更希望宋英宗出于“至誠”，而不要使其只成為“虛飾”。 宋英宗在位僅四年就病死，其子神宗繼立。熙寧元年（1068），程顥向新即位的宋神宗上了《論王霸劄子》。他說： 得天理之正，極人倫之至者，堯舜之道也；用其私心，依仁義之偏者，霸者之事也?！收\心而王則王矣，假之而霸則霸矣，二者其道不同，在審其初而已?！手翁煜抡?，必先立其志。正志先立，則邪說不能移，異端不能惑，故力盡于道而莫之御也。（《程氏文集》卷一） 程顥從“王霸之辨”的高度來講君主“立志”的重要。他希望宋神宗“知堯舜之道備于己，反身而誠
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