【文章內(nèi)容簡介】 文王；中間 “ 齊桓之功 ” 十五句寫齊桓公；最后 “ 晉文亦霸 ” 十三句寫晉文公。曹操寫他們，強(qiáng)調(diào)了他們的功業(yè)和德行。此外還特別突出了他們雖然有蓋世的功業(yè)，但始終尊奉天子的事跡。 在詩中，曹操贊頌周文王、齊桓公、晉文公這樣的成就偉業(yè)的歷史人物，實(shí)際上是借他們來抒發(fā)自己的雄偉志向。周文王姬昌在殷朝三分天下有其二的大好形勢下，猶能奉事殷紂，故孔子盛稱 “ 周之德，其可謂至德也已矣 ” 。但紂王親信崇侯虎仍不免在紂王前還要讒毀文王，并拘系于羑里。曹操舉此史實(shí)，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所為，謹(jǐn)慎惕懼，向來無愧于獻(xiàn)帝之所賞；并大談西伯姬昌、齊桓公、晉文公皆曾受命 “ 專使征伐 ” ，意在表明當(dāng)時(shí)天下形勢與當(dāng)年西伯、齊桓、晉文之際頗相類似，天子命他 “ 專使征伐 ” 以討不臣，乃英明之舉。他 的態(tài)度非常明確，就是要效法周文王、齊桓公、晉文公終守臣節(jié)的事跡。 觀漢獻(xiàn)帝下詔《冊(cè)魏公九錫文》全篇，盡敘曹操之功，以為其功高于伊、周，而其獎(jiǎng)卻低于齊、晉，故賜爵賜土，又加九錫，獎(jiǎng)勵(lì)空前。但曹操被獎(jiǎng)愈高，心內(nèi)愈憂。故曹操在曾早在五十六歲寫的《讓縣自明本志令》中謂 “ 或者人見孤強(qiáng)盛，又性不信天命之事，恐私心相評(píng)，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也?！墩撜Z》云 ‘ 三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。 ’ 夫能以大事小也。 ” 曹操善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并能發(fā)揮。 鑒于齊桓、晉文當(dāng)初雖能率諸侯以尊周，但終未能如西伯姬昌終其身而不代商紂，只是為兒子武王姬發(fā)創(chuàng)造條件，一旦天地人三才俱備，那就瓜熟蒂落了，不必操之過急而速招惡名。曹操暗欣自己深得文王精義，故亦終其身奉事漢帝而不稱孤道寡，故對(duì)孫權(quán)伺機(jī)上表稱臣之用心，便洞若觀火，使其毒計(jì)無所逞其能矣。曹操此詩，是對(duì)如孫權(quán)輩等外內(nèi)政敵企圖把曹操推向高處不勝寒極端陰謀的粉碎措施。當(dāng)自己的臣下如陳群、桓階、夏侯惇等亦誠意敦請(qǐng)曹操稱帝時(shí)，曹操亦堅(jiān)定地回答： “ 若天命在吾，吾為周文王矣。 ” 可見曹操謀略之高超，實(shí)非常人所能及。遵循既定方針，實(shí) 為曹操施政運(yùn)籌之要略。 這首《周西伯昌》是詩人從《史記 殷本紀(jì)》中采輯西伯周文王三分天下有其二猶尊奉殷室 “ 臣節(jié)不墜 ” 的美德，從《左傳》中掬取齊桓公 “ 一匡天下，不以兵車 ” 、晉文公 “ 躬奉天王 ”“ 威服諸侯 ” 的史跡，加以裁剪，成為詩章，既是對(duì) “ 周公吐哺，天下歸心 ” 的具體闡釋，又是對(duì)敵手 “ 妄相忖度 ” 疑其有篡漢自立之心的有力回?fù)簟? 曹操的四言詩，在《詩經(jīng)》之后獨(dú)樹一幟。他的四言詩，句式整齊，有明顯的節(jié)奏感。而這第二首《短歌行》不同，詩中主要主要用四言句式，但又有變化，如有少量的五言、六言句式，還有不少散文句式。這說明曹 操在詩歌形式上，并不拘泥，而能靈活地根據(jù)所抒發(fā)的思想感情隨時(shí)變化。 曹操的《短歌行二首》，《對(duì)酒當(dāng)歌》是詠懷，在對(duì)酒當(dāng)歌的燕禮現(xiàn)場，就事興感，即景抒情，心苞天下，思接千載，在沉郁悠長的憂思中，激蕩著抗志任事的慷慨之氣，抒發(fā)了為重建大漢王業(yè)而求賢若渴的情懷；《周西伯昌》是詠史，文筆質(zhì)直，借禮贊周文王、齊桓公、晉文公堅(jiān)守臣節(jié)、以大事小而造福天下的大德，申明自己只有殫精竭慮扶佐漢室之志，而決無代漢自立之心。兩詩珠聯(lián)璧合，全面展現(xiàn)了曹操的人格、學(xué)養(yǎng)、抱負(fù)和理想，雄深雅健為其詩品。 短歌行原文翻譯及賞析 8 短歌行 朝 代：唐代 作者：佚名 原文： 寂寞草中蘭，亭亭山上松。貞芳日有分，生長耐相容。 結(jié)根各得地，幸沾雨露功。參辰無停泊，且顧一西東。 君但開懷抱，猜恨莫匆匆。 譯文 白天那么短暫啊，百年一瞬間就消失。 蒼穹浩浩茫茫，太極經(jīng)歷了萬劫的時(shí)光。 連麻姑下垂的兩鬢，已有一半已成白霜。 天公看見玉女，曾經(jīng)大笑億千次。 吾欲攬轉(zhuǎn)為太陽駕馬車的六龍，回車駛向東方，掛在扶桑樹傍。 用北斗星酌滿美酒，勸六龍各飲一觴。 富貴非我所愿，但愿能停駐青春的容光。 鑒賞 古往今來，人生壽夭乃是人類最關(guān)心的問題之一，多少人曾為之發(fā)出過無窮的 浩嘆： “ 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？ ” （曹操《短歌行》） “ 置酒高堂，悲歌臨觴 ” （陸機(jī)《短歌行》），久爾久之，《短歌行》遂成專詠這一問題的篇章。歌而謂之 “ 短 ” ，既指歌調(diào)之短促，也隱含人生短促之意。李白這首同名詩作，沿襲了古老的主題，但寫法上卻將寫實(shí)與想象熔于一爐，極富浪漫色彩。 詩分上下兩段。前八句言百年（人的一生）易滿，天地?zé)o窮，時(shí)間無限，神仙尚且兩鬢成霜，凡人何堪；只有天公、玉女才能與時(shí)長存，千年萬載，操控天象（玉女投壺不中者天笑。天笑，天無雨閃電）。后六句詩人突發(fā)奇想，欲阻攔六龍，留住時(shí)光，使人生不老，青春永駐 。 短歌行原文翻譯及賞析 9 原文： 置酒高堂。 悲歌臨觴。 人壽幾何。 逝如朝霜。 時(shí)無重至。 華不再陽。 蘋以春暉。 蘭以秋芳。 來日苦短。 去日苦長。 今我不樂。 蟋蟀在房。 樂以會(huì)興。 悲以別章。 豈曰無感。 憂為子忘。 我酒既旨。 我肴既臧。 短歌有詠。 長夜無荒。 譯文 因?yàn)槿说膲勖檀伲m然臨觴作樂，也只能悲歌慷慨，難以忘懷憂愁。人生在人世間，就好像早晨的露珠一樣，轉(zhuǎn)瞬就會(huì)逝去。時(shí)間不會(huì)重新再來，花也不可能再次開放。蘋只在春天綻放光彩，蘭只在秋天發(fā)出芬芳。剩下的日子苦短難耐，過去的日子讓人感到苦悶惆悵。人應(yīng)當(dāng)及時(shí)享樂，因與友人相會(huì)而快樂，以分別而感到悲傷。哪里會(huì)沒有這樣的人生感觸，只是因?yàn)橐姷轿业呐笥讯鼌s憂愁了。我的酒肴十分美好，就讓自己盡情地品嘗享受吧！去吟詠短歌，及時(shí)取樂，而不至于荒廢歲月。 注釋 朝霜：早晨的露水。這里形容轉(zhuǎn)瞬而逝的短暫。 華不再陽：指花不能再次開 放。 蘋（ p237。nɡ）：一種水草，春天生長。 來日：指自己一生剩下的日子。 去日：指已經(jīng)過去的日子。 蟋蟀在房：這里借用《詩經(jīng)》的詩句： “ 蟋蟀在堂，歲律其莫。今我不樂，日月其除。 ” 《詩經(jīng)》原意是教人及時(shí)依照禮制而適當(dāng)取樂。陸機(jī)在這里運(yùn)用此意。 旨：美好。 臧：好。本句出自《詩經(jīng)》。 “ 短歌 ” 兩句：意為吟詠短歌，及時(shí)行樂，而不至于荒廢時(shí)間。與《詩經(jīng) 蟋蟀》中的 “ 好樂無荒 ”意義相同。 賞析： 這首詩主要是感嘆人生短促，應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂。詩中有的句子有意效法曹操，本詩雖也敘友情，不過并沒有曹操在《短歌行》中表現(xiàn)出的那種建功立業(yè)的雄心。 第二篇：短歌行原文翻譯及賞析 短歌行原文翻譯及賞析 (匯編 9 篇 ) 短歌行原文翻譯及賞析 1 短歌行 【短歌行其一】 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。 慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。 月明星稀 ，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。 【短歌行其二】 周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。 修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不隆。崇侯讒之，是以拘系。 后見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱，達(dá)及德行，猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之首。 九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。正而不譎，其德傳稱。 孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。賜與廟胙，命無下拜。 小白不敢爾，天威在顏咫尺。晉文亦霸，躬奉天王。 受賜圭瓚，秬鬯彤弓，盧弓矢千，虎賁三百人。 威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名亞齊桓。 河陽之會(huì)，詐稱周王，是其名紛葩。 古詩簡介 《短歌行》是漢樂府舊題，屬于《相和歌辭 平調(diào)曲》。曹操《短歌行》共二首，其中第一首非常著名。此詩通過宴會(huì)的歌唱，以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒寫了詩人求賢如渴的思想和統(tǒng)一天下的雄心壯志。全詩內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛，為曹操的代表名作之一。 翻譯 /譯文 【其一】 一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。 好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！ 席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。 靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。 那穿著青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。 只是因?yàn)槟木壒?，讓我沉痛吟誦至今。 陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。 一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。 當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到； 我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長為河。 遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我。 彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。 月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。 繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？ 高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。 我愿如周公一般禮 賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。 【其二】 姬昌受封為西伯，具有神智和美德。 殷朝土地為三份，他有其中兩分。 整治貢品來進(jìn)奉，不失臣子的職責(zé)。 只因?yàn)槌绾钸M(jìn)讒言，而受冤拘禁。 后因?yàn)樗投Y而赦免，受賜斧鉞征伐的權(quán)利。 他被孔丘稱贊，品德高尚地位顯。 始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。 齊桓公擁周建立功業(yè) 存亡繼絕為霸首。 聚合諸侯捍衛(wèi)中原，匡正天下功業(yè)千秋。 行為磊落不欺詐，美德流傳于身后。 孔子贊美齊桓公，也稱贊管仲。 百姓深深受他的恩惠，制服荊蠻無左人。 天子賜肉與桓公，命其無拜來接受。 桓公稱小白不敢，天子的威嚴(yán)就在咫尺前。 晉文公繼承來稱霸，親身尊奉周天王。 接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。 晉文公聲望鎮(zhèn)諸侯，從其風(fēng)者受尊重。 威名八方全部傳遍，名聲只次于齊桓公。 佯裝稱周王出去巡狩，招其天子到河陽。 以臣召君乖于禮 因此大眾議論紛紛。 注釋 對(duì)酒當(dāng)歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當(dāng)，也是對(duì)著的意思。 幾何：多少。 去日苦多：跟（朝露）相比一樣痛苦卻漫長。有慨嘆人生短暫之意。 慨當(dāng)以慷：指宴會(huì)上的歌聲激昂慷慨。當(dāng)以，這里 “ 應(yīng)當(dāng)用 ” 的意思。全句意思是，應(yīng)當(dāng)用激昂慷慨（的方式來唱歌）。 杜康：相 傳是最早造酒的人，這里代指酒。 青青子衿（ jīn），悠悠我心：出自《詩經(jīng) 鄭風(fēng) 子衿》。原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對(duì)對(duì)方的尊稱。衿，古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。 沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對(duì)賢人的思念和傾慕。 呦（ yōu）呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（ shēng）：出自《詩經(jīng) 小雅 鹿鳴》。 呦呦：鹿叫的聲音。 鼓：彈。 蘋：艾蒿。 何時(shí)可掇（ duō）：什么時(shí)候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。 另解 掇讀 chu238。，為通假字，掇通輟，即停止的意思。何時(shí)可掇，意思就是什么時(shí)候可以停止呢？ 越陌度阡：穿過縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。 枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是 “ 枉駕 ” 的意思；用，以。存，問候，思念。 讌（ y224。n）：通 “ 宴 ” （原文中讌為 “?” ）。 三匝（ zā）：三周。匝，周，圈。 海不厭深：一本作 “ 水不厭深 ” 。這里是借用《管子 形解》中的話，原文是： “ 海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾 ......” 意思是表示希望盡可能多地接納人才。 斧鉞（ yu226。）： 古代兵器。 譎（ ju227。）：詭詐。 孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。 胙（ zu238。）：古代祭祀時(shí)供的肉。 圭瓚（ z224。n）：古代的一種玉制酒器。 鬯（ ch224。ng）：古代祭祀用的酒。 盧弓矢千，虎賁（ bēn）：勇士 武王。 葩（ pā）：花。 賞析 /鑒賞 《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭 平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個(gè)樂曲的名稱。最初的古辭已經(jīng)失傳。樂府里收集的同名有 24 首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。但樂府《相和歌 平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》 引證古詩 “ 長歌正激烈 ” ，魏文帝曹丕《燕歌行》 “ 短歌微吟不能長 ” 和晉代傅玄《艷歌行》 “ 咄來長歌續(xù)短歌 ” 等句，認(rèn)為 “ 長歌 ” 、 “ 短歌 ” 是指 “ 歌聲有長短 ” 。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點(diǎn)點(diǎn)材料來理解《短歌行》的音樂特點(diǎn)?！抖谈栊小愤@個(gè)樂曲，原來當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭，就是 “ 樂府古辭 ” ，但這古辭已經(jīng)失傳了?，F(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂 “ 擬樂府 ” 就是運(yùn)用樂府舊曲來補(bǔ)作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。 這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自 己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢力，曾大力強(qiáng)調(diào) “ 唯才是舉 ” ，為此而先后發(fā)布了 “ 求賢令 ” 、 “ 舉士令 ” 、 “ 求逸才令 ” 等；而《短歌行》實(shí)際上就是一曲 “ 求賢歌 ” 、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。 《短歌行》原來有 “ 六解 ” （即六個(gè)樂段），按照詩意分為四節(jié)來讀。 “ 對(duì)酒當(dāng)歌，人生