【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 手涕淚橫流，說(shuō)，如果不是你老人家用特殊的方式警告了我二十八年，現(xiàn)在我就?? 岳忠良又奇跡般地活 了兩年后去世。在臨死之前，秦松問(wèn)他，現(xiàn)在你承認(rèn)自己看錯(cuò)人了吧？我秦松是個(gè)好人，不是奸臣。岳忠良盯著秦松看了很久，用盡最后的力氣，說(shuō)了最后一句話(huà)：沒(méi)看見(jiàn)你變成秦檜，我死不瞑目 !說(shuō)完，就睜著眼睛離開(kāi)了人世。 岳小湖遵照父親的遺囑，把骨灰盒擺在了她和秦松的家里。遺囑里還有句話(huà)，她沒(méi)敢告訴秦松 就算死了，我也要看到這家伙變成奸臣的那副嘴臉 ! 料理完岳父的喪事后，秦松就辦理了退居二線(xiàn)的手續(xù)。不再做領(lǐng)導(dǎo)的秦松每天都有很多時(shí)間，不時(shí)地他就會(huì)對(duì)著岳父的骨灰盒想起一些往事，經(jīng)常想著想著就會(huì)問(wèn)一問(wèn)，你說(shuō)說(shuō)，咱們倆到底是誰(shuí) 錯(cuò)了？ 選自《天池小小說(shuō)》 （ 1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 5分） （ ）（ ） A．小說(shuō)中兩次寫(xiě) “ 秦松咬咬牙 ” ，寫(xiě)出了秦松強(qiáng)烈地證明自己的愿望以及他堅(jiān)持的毅力，也為后面寫(xiě)秦松能保持一生清廉做鋪墊。 B．文中寫(xiě)岳忠良時(shí)用了 “ 面沉似水 ”“ 倚老賣(mài)老 ”“ 幸災(zāi)樂(lè)禍 ”“ 像枯木頭似的 ” 等詞語(yǔ)，及 “ 哼 ”“ 拂袖而去 ” 等動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)他的 “ 冷酷 ” 和對(duì)女婿的 “ 擠兌 ” ，刻畫(huà)出鮮明的人物形象。 C．秦松能始終保持廉潔之身的秘訣是什么？ 監(jiān)督的力量 !一個(gè)偏執(zhí)的岳父，以終其一生的刻薄，成就了一個(gè)謹(jǐn)慎為官的女婿。 D．文章在用傳神的筆觸刻畫(huà)了冷酷嚴(yán)厲的 “ 岳父 ” 形象的同時(shí)，也帶給了我們更深遠(yuǎn)的思考：人需要監(jiān)督，社會(huì)也需要監(jiān)督 ! E．文章在老人之 “ 言 ” 與秦松之 “ 行 ” 的擰拗之間展開(kāi)，看似有悖情理，讓人對(duì)老人的偏執(zhí)啼笑皆非。但事實(shí)上，包裹在 “ 岳父 ” 冰冷外衣里面的刻薄，才是大愛(ài)。 （ 2） 小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)岳忠良聽(tīng)《岳飛傳》有何作用？ (6分 ) （ 3） “ 秦松在岳忠良的面前就表現(xiàn)得格外謹(jǐn)小慎微，生怕一不小心就露出奸臣的跡象來(lái)。但他越是這樣，岳忠良就越認(rèn)定他是個(gè)奸臣。 ” 秦松都已格外謹(jǐn)小慎微了，岳忠良為何還這么認(rèn)定秦松是奸臣？ (6分 ) （ 4）小說(shuō)結(jié)尾秦松 “ 對(duì)著岳父的骨灰盒想起一些往事，經(jīng)常想著想著就會(huì)問(wèn)一句，你說(shuō)說(shuō)，咱們倆到底是誰(shuí)錯(cuò)了 ” ，請(qǐng)問(wèn)你認(rèn)為他們倆誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？說(shuō)說(shuō)你的看法。 (8分 ) 四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（ 25 分） 12．閱讀下面的文字，完成 (1） (4）題。 (25分 ) 饒宗頤：獨(dú)步中華，獨(dú)樹(shù)一幟 ① 2021 年底，望百之年的饒宗頤先生當(dāng)選法蘭西學(xué)院外籍院士，先生本人常說(shuō)一句話(huà)“萬(wàn)古不磨意，中流自在心”，就是做 學(xué)問(wèn)要求真、求正，才能立足于大潮之中不失獨(dú)立之精神。 ②張大千先生曾評(píng)價(jià)饒先生說(shuō)：“他的白描，當(dāng)世可稱(chēng)獨(dú)步。其山水畫(huà)，更是推陳出新，自成一派?！奔玖w林先生認(rèn)為饒先生“涉及范圍廣，使人往往有汪洋無(wú)涯涘之感，這在并世學(xué)人中并無(wú)第二人”，并直言“近年來(lái)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)各式各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是他?！? ③ 1917 年仲夏，饒宗頤先生出生在廣東潮安的一個(gè)儒商之家，父親饒鍔是名貫嶺南的知名學(xué)者，并曾大力支持當(dāng)時(shí)的進(jìn)步文藝團(tuán)體“南社”， 饒家天嘯樓的十萬(wàn)卷藏書(shū)更是名極一時(shí)，這樣的家庭氛圍深深地烙印在饒先生的兒時(shí)記憶里。對(duì)饒宗頤來(lái)說(shuō)， 16 歲那一年具有非同尋常的意義，這一年，他的第一篇論文《潮州舊志考》，發(fā)表在《禹貢》雜志上，這為他日后氣象非凡的學(xué)術(shù)生涯埋下了伏筆。到了 18歲，他便子繼父業(yè)，完成了父母的遺作《潮州藝文志》，這部著作震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)術(shù)界，對(duì)后來(lái)各地方志的編撰產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 ④ 23歲，饒先生應(yīng)顧頡剛先生之約，開(kāi)始編纂《古史辨》第八冊(cè)《古地辨》，這意味著剛剛?cè)豕谥甑乃鸵呀?jīng)得到了“五四”一代知識(shí)分子的充分認(rèn)可和肯定，遺憾 的是，他的相關(guān)書(shū)稿尚未出版便毀于戰(zhàn)火，然而戰(zhàn)火并沒(méi)有阻擾饒宗頤對(duì)知識(shí)和真理的追求，他最終在29歲斬獲了《楚辭地理考》，沿著顧頡剛等先生們的足跡開(kāi)辟了《楚辭》研究的新天地，為戰(zhàn)火硝煙中的華夏文明保留了一份希望。 ⑤歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的積累和沉淀， 1982 年， 65歲的饒宗頤先生提出了田野考古、文獻(xiàn)記載和甲骨文考據(jù)相結(jié)合的研究夏文化的“三重證據(jù)法”，強(qiáng)調(diào)出土古文字材料的重要性，繼承并補(bǔ)充了王國(guó)維先生的“二重證據(jù)法”。到了 2021年，饒先生進(jìn)一步指出，要盡量運(yùn)用出土文物的文字記錄，作為第三重證據(jù)的主要依據(jù)，充分 利用其他地區(qū)新出土的文物，詳細(xì)考察其歷史背景，最終將“三重證據(jù)法”擴(kuò)展為“五重證據(jù)法”?！拔逯刈C據(jù)法”，從文明傳承發(fā)展的高度審視中外文化的交流與融合，推動(dòng)了當(dāng)代國(guó)際漢學(xué)領(lǐng)域甲骨學(xué)，敦煌學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)的創(chuàng)建和深化。 ⑥進(jìn)入新世紀(jì)，年逾 90歲高齡的饒宗頤先生并沒(méi)有停止他探索的腳步。 2021年，饒先生發(fā)表了《中國(guó)西北宗山水畫(huà)說(shuō)》，獨(dú)到地提出了中國(guó)山水畫(huà)“西北宗”論。他以比較的視野，從古代中國(guó)、印度地理知識(shí)的交匯融合出發(fā)，通過(guò)探討古代的“地中”觀念，確定了“西北宗”論的藝術(shù)地理區(qū)域。饒宗頤先生從漢唐以來(lái)的文化脈 絡(luò)，梳理了傳統(tǒng)詩(shī)歌和書(shū)畫(huà)領(lǐng)域中大西北風(fēng)景的綽約風(fēng)姿，犀利地指出：明清以來(lái)書(shū)畫(huà)理論中的視野局限，即董其昌所創(chuàng)的山水畫(huà)“南北宗”論，并不能涵蓋包括大西北在內(nèi)的中國(guó)山水的風(fēng)景世界。饒先生通過(guò)曠遠(yuǎn)、竅遠(yuǎn)、荒遠(yuǎn)“新三遠(yuǎn)”的藝術(shù)理論，指出傳統(tǒng)“三遠(yuǎn)”的平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)已不足以描摹西北峰巒、丘壑的壯美。他還在繼承傳統(tǒng)繪畫(huà)技法的基礎(chǔ)上，提出了新皴法。饒先生不僅在理論上系統(tǒng)地闡述了中國(guó)山水畫(huà)“西北宗”論，更是身體力行地參與到了中國(guó)山水畫(huà)“西北宗”論的藝術(shù)實(shí)踐中，創(chuàng)作了以《西岳》等為代表的一系列傳世佳作。 ⑦ 2021年 ，饒宗頤被授予了由中國(guó)藝術(shù)研究院主辦的中華藝文獎(jiǎng)“終身成就獎(jiǎng)”。饒先生在獲獎(jiǎng)致辭中說(shuō)：“‘天行健，君子以自強(qiáng)不息。’一向以來(lái)，不論在學(xué)術(shù)還是藝術(shù)的追求上，我都堅(jiān)持著三點(diǎn)，連就是‘求真’‘求是’及‘求正’。這三點(diǎn)，對(duì)于一個(gè)做學(xué)問(wèn)或是做藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)最基本的態(tài)度?！闭沁@樣的學(xué)問(wèn)、人格、胸襟、氣魄，共同鑄就了饒先生的學(xué)術(shù)、藝術(shù)成就以及橫貫這些成就背后的中國(guó)視野。 (1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 (5 分 )（ ） A. 饒宗頤在青年時(shí)期得到了“五四”一代知識(shí)分子的充分認(rèn)可和 肯定，對(duì)知識(shí)和真理的追求使他為華夏文明做出了貢獻(xiàn)。 B. 饒宗頤認(rèn)為，研究夏文化要盡量以出土文物的文字記錄為主要依據(jù)，還要深入考察，詳細(xì)研究這些記錄的歷史背景。 C. 文章以時(shí)間與相關(guān)事件為線(xiàn)，記述了不同年齡階段的饒宗頤在戰(zhàn)火中掙扎、在文學(xué)中磨礪、在繪畫(huà)中提高的生命歷程。 D. 文章首尾兩處引用饒宗頤先生自已的話(huà)，