產(chǎn)權(quán)與制度變遷周其仁(編輯修改稿)
2024-09-28 16:09 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 勞動(dòng)力提供就業(yè)機(jī)會(huì)。在計(jì)劃公有制下，人們——包括將要出生的人——具有的某些與生俱來的權(quán)利，要經(jīng)受改革的沖擊。 這三重約束條件應(yīng)該有助于說明： 為什么計(jì)劃公有制一旦建立，就可以維系很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。為什么在公有制下私產(chǎn)非常難于建立。以及為什么在改革中產(chǎn)權(quán)變革在思想上容易被忽略、在實(shí)踐中容易被拖延。但是，悖論性的事實(shí)是，恰恰就在上述三重約束下，發(fā)生了以私產(chǎn)制重新出現(xiàn)為標(biāo)志的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)改革。人們對(duì)此也許評(píng)價(jià)不同、見解相左，但基本事實(shí)大家沒有疑義。 問題因此就更加具有挑戰(zhàn)性。在私產(chǎn)的基礎(chǔ)上，我們不難在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里看到由自由契約形成的各種共用產(chǎn)權(quán)、甚至共有產(chǎn)權(quán)。要是國(guó)家采取斷然行動(dòng)——像蘇聯(lián)、中國(guó)和其他國(guó)家發(fā)生過的大規(guī)模國(guó)有化的經(jīng)驗(yàn)顯示的那樣——將全部私產(chǎn)歸公也不是很大的難事。問題是，在國(guó)家從法權(quán)上鏟除一切私產(chǎn)并堅(jiān)持反對(duì)私有化的情況下，產(chǎn)權(quán)改革還是在中國(guó)發(fā)生了，私產(chǎn)還是得以重建。這是怎么發(fā)生的。這是為什么。 3 正如舒爾茨（theodoreschultz）所說，思想終究要受到經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言的束縛。舒爾茨（1980）《低收入國(guó)家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《報(bào)酬遞增的源泉》，北京大學(xué)出版社2001年版，第234頁(yè)。因此，對(duì)產(chǎn)權(quán)改革的認(rèn)知而言，思想和學(xué)術(shù)的開放具有決定意義。1979年，我在旁聽北京大學(xué)厲以寧老師講授的課上知道了舒爾茨關(guān)于“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變”的理論（后來在《經(jīng)濟(jì)學(xué)譯叢》上讀過一個(gè)摘要）。爾后，一個(gè)法國(guó)人寫的《美國(guó)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》被翻譯成中文出版，向我們通俗地介紹了產(chǎn)權(quán)理論。大約在1985年，我從當(dāng)時(shí)北京一家民營(yíng)公司的發(fā)展部得到了他們私自影印的香港大學(xué)張五常教授的兩本著作——《中國(guó)的前途》和《再論中國(guó)》。爾后，1986年秋季我在廈門大學(xué)訪問期間又從一位至朋好友手中拿到了原版《賣橘者言》。這三本書——以及此后可以找到的張五常教授寫下的文字——是我學(xué)習(xí)產(chǎn)權(quán)理論的啟蒙著作。根據(jù)這門理論，產(chǎn)權(quán)不是從人性為私的假設(shè)里自動(dòng)推導(dǎo)出來的——像許多贊成或反對(duì)產(chǎn)權(quán)理論的人自以為的那樣。產(chǎn)權(quán)是私人謀取自我利益的社會(huì)性制度約束，這項(xiàng)約束可以解釋人的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的業(yè)績(jī)，因?yàn)椴煌漠a(chǎn)權(quán)約束對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)的交易費(fèi)用水平有決定性的影響。 在《中國(guó)的前途》的后半部，收錄了張五常為英國(guó)經(jīng)濟(jì)事務(wù)社寫的一篇英文論文的中譯稿。在這篇寫于1981年的文稿中，張五常白紙黑字
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