產(chǎn)權(quán)與制度變遷周其仁(更新版)
【正文】 根本改變。這三本書——以及此后可以找到的張五常教授寫下的文字——是我學(xué)習(xí)產(chǎn)權(quán)理論的啟蒙著作。這是為什么。以及為什么在改革中產(chǎn)權(quán)變革在思想上容易被忽略、在實踐中容易被拖延。當(dāng)經(jīng)濟制度在產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的層次發(fā)生變革的時候，這些既得利益不可避免地要受到損害。到后來我才想明白，經(jīng)濟學(xué)關(guān)于人性假設(shè)的重點并不是人性為私，而是“人在約束條件下盡可能追求他的私人利益”。這些調(diào)查在當(dāng)時是為中央政府制定農(nóng)村改革政策服務(wù)的，因此除了農(nóng)民的經(jīng)濟行為，國家行為也進(jìn)入了我的研究視野。在由“公家”決定生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少和怎樣生產(chǎn)的制度下，為什么私人仍然在事實上決定著向公有生產(chǎn)體系提供多少勞動、努力和辛苦。 要非常深入地觀察和體驗才有機會讓我們發(fā)現(xiàn)，即使在不容自由選擇的經(jīng)濟體制下，私人選擇仍然頑強地存在。產(chǎn)權(quán)與制度變遷周其仁 除了關(guān)于經(jīng)濟學(xué)研究方法的一篇文章之外，收入本文集的論文，全部是基于中國改革的實際經(jīng)驗，研究中央計劃經(jīng)濟制度——公有制產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)——的改革與變遷。在那個時代，“選擇”——這里指的是普通的私人選擇——在制度上沒有合法性。當(dāng)時我還沒有可能發(fā)問：在一切資產(chǎn)都?xì)w公的產(chǎn)權(quán)制度下，為什么個人——農(nóng)民、職工和管理者——仍然可以在事實上從事生產(chǎn)性的選擇。關(guān)于這段難得的經(jīng)歷，我在1993年為牛津大學(xué)出版社（香港）出版的《農(nóng)村變革與中國發(fā)展》的前言里做了回顧。問題是，要是人性為私的假設(shè)可以解釋公有制產(chǎn)權(quán)改革的起源，那么，同樣的人性假設(shè)怎樣容得下公有制的建立呢。第二，計劃公有制像任何一種現(xiàn)實的經(jīng)濟制度一樣，造就了它自己的既得利益。為什么在公有制下私產(chǎn)非常難于建立。這是怎么發(fā)生的。爾后，1986年秋季我在廈門大學(xué)訪問期間又從一位至朋好友手中拿到了原版《賣橘者言》。然后，張五常仔細(xì)闡釋為什么計劃體制的制度費用極端高昂，僅僅是因為改變制度的費用——主要是信息費用和既得利益的反對——奇高無比才得以長期堅持。在肖耿帶來的文獻(xiàn)當(dāng)中，有四頁阿爾欽當(dāng)時為《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學(xué)大詞典》撰寫的“產(chǎn)權(quán)”詞條的手稿。劉守英等譯，《產(chǎn)權(quán)與制度變遷經(jīng)濟學(xué)文集》，上海三聯(lián)書店1992年版。根據(jù)費雪（1906），資本是現(xiàn)在和將來收入流的源泉，因此，凡是可能產(chǎn)生未來收入的資源都是資產(chǎn)——其中當(dāng)然包括人的勞動能力和知識存量，而資本不過是資產(chǎn)的市場現(xiàn)值。 上一篇：匯率制度的基本類型是下一篇：沒有了 第9頁 共9
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