產(chǎn)權(quán)與制度變遷周其仁(完整版)
【正文】 的重心所在。至于經(jīng)濟(jì)組織形式的選擇，更事關(guān)“方向和道路”，普通人問(wèn)津不得。 說(shuō)起來(lái)這是我學(xué)到的關(guān)于人的經(jīng)濟(jì)行為的第一課：在看似不容選擇的經(jīng)濟(jì)制度下，人們?nèi)匀辉谧鬟x擇。 機(jī)緣巧合，我從大學(xué)期間就開始參加了由杜潤(rùn)生先生指導(dǎo)的農(nóng)村改革調(diào)查，前后持續(xù)凡9年。既然人性為私，私產(chǎn)制當(dāng)然就自發(fā)地、大規(guī)模地成長(zhǎng)起來(lái)。第一種約束來(lái)自國(guó)家行為：計(jì)劃時(shí)代的國(guó)家機(jī)器以“消滅和改造私產(chǎn)”為目標(biāo)，而即便進(jìn)入了改革時(shí)期之后，中國(guó)政府——與英國(guó)撒切爾政府或俄羅斯葉利欽政府都不同——也從來(lái)沒(méi)有提出明確的私有化綱領(lǐng)，倒是一再明令反對(duì)私有化。 這三重約束條件應(yīng)該有助于說(shuō)明： 為什么計(jì)劃公有制一旦建立，就可以維系很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。問(wèn)題是，在國(guó)家從法權(quán)上鏟除一切私產(chǎn)并堅(jiān)持反對(duì)私有化的情況下，產(chǎn)權(quán)改革還是在中國(guó)發(fā)生了，私產(chǎn)還是得以重建。大約在1985年，我從當(dāng)時(shí)北京一家民營(yíng)公司的發(fā)展部得到了他們私自影印的香港大學(xué)張五常教授的兩本著作——《中國(guó)的前途》和《再論中國(guó)》。他首先把科斯的交易費(fèi)用概念擴(kuò)大為“制度費(fèi)用”，接著就將制度費(fèi)用一分為二：維持經(jīng)濟(jì)制度的費(fèi)用和改變經(jīng)濟(jì)制度的費(fèi)用。1987年，ucla德姆塞茨教授的入室弟子肖耿到我當(dāng)時(shí)供職的發(fā)展研究所訪問(wèn)，我請(qǐng)他盡可能多帶一些產(chǎn)權(quán)與交易費(fèi)用學(xué)派的文獻(xiàn)——特別是張五常推崇的那幾篇作品——給我們看。幾年后，這些譯文由上海三聯(lián)出版社出版，應(yīng)該是內(nèi)地關(guān)于產(chǎn)權(quán)和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一本譯文集。費(fèi)雪（irvingfisher），這樣我就順藤摸瓜找來(lái)費(fèi)雪的著作閱讀，從中體會(huì)重要的思想傳統(tǒng)在幾代學(xué)人之間延續(xù)和發(fā)展的妙不可言。他指出，“人力資本與非人力資本在產(chǎn)權(quán)性質(zhì)上的差別很大，在自由社會(huì)中，人力資本的所有權(quán)限于體現(xiàn)它的人。至此大夢(mèng)初醒：有了費(fèi)雪的概念之后，再也不需要“資本與勞動(dòng)”的分析框架了。 1990年秋，經(jīng)約翰遜（garejohnson）教授推薦，我到芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系做訪問(wèn)學(xué)者。開門見(jiàn)山第一句，“產(chǎn)權(quán)是由社會(huì)強(qiáng)制執(zhí)行的對(duì)資源的多種用途進(jìn)行選擇的權(quán)利”，阿爾欽的清晰而直白的陳述驚醒了我：既然選擇即權(quán)利，那么在公有制下可以觀察到的事實(shí)上存在的私人選擇，是不是表明即便在計(jì)劃公有制內(nèi)，“私產(chǎn)”也從來(lái)沒(méi)有完全被消滅呢。但是，在鄧小平的開放政策下，改革制度的費(fèi)用顯著下降了——這一點(diǎn)張五常在風(fēng)云際會(huì)的香港看得一清二楚——因此他推斷原來(lái)的計(jì)劃體制必有
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