7學(xué)校布局調(diào)整對(duì)民族文化的影響(編輯修改稿)
2024-09-26 19:14 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 會(huì)得到更好的傳承。牧區(qū)學(xué)生來(lái)到城市讀書(shū)，減少了跟長(zhǎng)輩用純蒙語(yǔ)交流的機(jī)會(huì)，也減少了認(rèn)識(shí)和了解蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)方式、生活用具的機(jī)會(huì)。因此，對(duì)于出現(xiàn)在蒙語(yǔ)文課本里的民族風(fēng)俗習(xí)慣感到不理解。這也是導(dǎo)致他們對(duì)蒙語(yǔ)文課缺乏興趣、對(duì)民族缺乏情感的原因之一。另一方面，語(yǔ)言環(huán)境的改變也是蒙古族學(xué)生詞匯匱乏、表達(dá)能力差的原因。蒙古語(yǔ)的表達(dá)方式非常豐富，長(zhǎng)輩們通過(guò)神話傳說(shuō)、民間故事、詩(shī)歌、諺語(yǔ)等教育孩子。尤其是與老一輩居住在一起的大家庭里，這種文化氣息會(huì)更濃。雖然老一輩沒(méi)有受過(guò)正規(guī)教育，但是他們豐厚的人生經(jīng)歷和從民間相傳下來(lái)的詩(shī)歌、英雄史詩(shī)、諺語(yǔ)等，都能潛移默化地豐富孩子們的語(yǔ)言環(huán)境。 三、對(duì)民族心理的影響 由于各民族的歷史發(fā)展、地理環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚、宗教信仰、語(yǔ)言文字等方面的不同，生產(chǎn)生活方式存在著差異，各民族的心理也往往表現(xiàn)出不同的特征，他們的需要、情緒、價(jià)值觀、道德觀乃至能力、性格、氣質(zhì)、興趣都會(huì)刻上特定的民族印記。蒙古族在歷史發(fā)展過(guò)程中敬畏自然規(guī)律而形成的游牧文化是草原文化的典型代表。草原文化蘊(yùn)涵著誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)合作的精神，體現(xiàn)著開(kāi)放性與包容性，是一種遵守人與人、人與動(dòng)物、人與自然和諧統(tǒng)一的文明文化，也是當(dāng)今社會(huì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧社會(huì)和加速社會(huì)現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力。在長(zhǎng)期的游牧生活中，蒙古民族認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律，以天為父、以地為
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