【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 念嗎？這難道是弊大于利嗎？32．像多媒體、電腦、網(wǎng)絡(luò)，它們無時(shí)無刻不在改變我們的生活，我們現(xiàn)在京劇舞臺(tái)藝術(shù)哪個(gè)不是通過聲、光、電的外來文化手段傳播？33．關(guān)于美洲文化起源：如果不是當(dāng)年亞洲的黃種人推著小冰車越過白蛉海峽到了美洲，創(chuàng)造出了對(duì)方所嘆為觀止的印第文化的話，那連美洲文明還沒有呢。對(duì)方肯定外來人創(chuàng)造印第文化那豈不是從源頭上肯定了我方外來文化利大于弊的觀點(diǎn)了？（那你說別人喂你飯和你自己吃飯都是不是吃飯？）34．可以肯定中國現(xiàn)在不可能沒有外來文化，而現(xiàn)實(shí)是中國不但在發(fā)展，而且還發(fā)展的越來越好，如果真是外來文化弊大于利的話，那中國豈不是越發(fā)展越糟？請(qǐng)問，您對(duì)此如何解釋外來文化的問題呢？35．將價(jià)值體系分割的問題：一個(gè)民族文化的價(jià)值體系中必有好的和壞的，如果不靠外來文化把壞的分割去掉，那民族文化豈不將自閉而亡？36．外來文化水土不服是必然，單因?yàn)樗敛环鸵恢毕麡O下去的文化勢(shì)必不能成為被接受的外來文化，這樣的文化可不在“外來文化”的范圍啊！37．有些文化侵略是有政治目的、商業(yè)目的的，那屬于政治手段的一個(gè)表現(xiàn)，屬于外來文化嗎？那些弊端是文化本身的錯(cuò)誤嗎？39．鄧小平說：窗戶打開了，空氣新鮮了，蒼蠅也飛進(jìn)來了。（1）難道您開窗的目的就是為了要蒼蠅嗎？（2）您為什么不呼吸一下新鮮空氣，卻只盯著那幾只蒼蠅呢？ 40．是不是瑪雅文化（古埃及文化）的消失使我們整個(gè)文化都倒退了？ 41．那您怎么沒看到那些科技對(duì)中國的影響呢？42． 馬克思列寧主義是外來文化，請(qǐng)問您能說他們阻礙了中華民族文化的發(fā)展嗎？（馬列主義本身就包含了“道路是曲折的，前途是光明的”）43．文化批發(fā)：難道批發(fā)的就不是好東西嗎？（1）超市批發(fā)方便面的時(shí)候怎么看見咱們同學(xué)擠破頭去買呢？（2）你頭都擠破了，就為去買個(gè)不好的東西？引進(jìn)外資不是文化交流，但引進(jìn)先進(jìn)的公司管理制度，引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，引進(jìn)先進(jìn)的社會(huì)管理制度難道不算是文化交流嗎為了怕抵制不住外來文化對(duì)民族文化的侵蝕，就關(guān)上國門，不再交流。這才是不自信的表現(xiàn)。對(duì)方辯友您就對(duì)我們的同胞那么沒自信認(rèn)為他們一定會(huì)被忘記本民族文化，對(duì)我們的民族文化那么并沒自信，認(rèn)為它一定競(jìng)爭(zhēng)不過外來文化要被淡忘嗎？46既然交流是必然的趨勢(shì)，接觸外來文化又對(duì)民族文化毒害至深（是毀滅性的打擊），您方觀點(diǎn)說白了不就是 民族文化必將滅亡 的悲觀論嘛！正方：謝謝主席，大家好！我方認(rèn)為外來文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊。在展開本場(chǎng)辯論之前，我們先來明晰幾個(gè)概念：什么是文化？文化是人類創(chuàng)造的一切精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品。什么是民族文化？民族文化是在一定的歷史時(shí)期產(chǎn)生和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化。那么什么是外來文化呢？我方認(rèn)為正在進(jìn)入一個(gè)民族內(nèi)部，并與其社會(huì)發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來文化。今天，我們面臨的是一個(gè)利弊交鋒的辯題，利和弊從來都是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的結(jié)果，從不是建立在猜測(cè)之上的可能性，因此衡量利和弊只能由事實(shí)判斷來得出。其次，利與弊誰大誰小，標(biāo)準(zhǔn)自然是必不可少的。我方認(rèn)為用整體全局的眼光，發(fā)展辨證地來看，只要外來文化對(duì)民族文化發(fā)展起到積極推動(dòng)的作用，這就是利大于弊。同時(shí)。我們也清醒地看到外來文化的本身有其優(yōu)劣之分，但是我們從來不都是取齊精華，去其糟粕嗎？我們從來不都是應(yīng)該吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果嗎？我們從來不都是要做善于拿丕的新人嗎，因此，決下能用錯(cuò)誤引進(jìn)民族文化帶來的種種弊端來判定外來文化本身對(duì)民族文化發(fā)展的利弊大小。先讓我們?yōu)榇蠹艺故疽环憠验煹臍v史畫卷吧！在文藝復(fù)興的歐洲，以四大發(fā)明為代表的中國古代文明使歐洲復(fù)興成為可能。優(yōu)秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格蘭民族性的莎士比亞。而中國呢，曾經(jīng)與擁有古代西方全部文化遺產(chǎn)的阿拉伯人并駕齊驅(qū)的中國人卻在此后的閉關(guān)自守中備嘗落后挨打的教訓(xùn)。當(dāng)我們今天再一次站在世紀(jì)之交的廣闊舞臺(tái)上，回顧幾個(gè)世紀(jì)的世界文化的廣泛傳播和交流的時(shí)候，我們驚嘆外來文化帶來民族文化怎樣的崛起和飛躍，我們相信任何一個(gè)民族文化的發(fā)展只有在與外來文化的相互交融和碰撞中，才能夠突飛猛進(jìn)，我們也同樣將相信，“海納百川，兼容并蓄”正是一個(gè)民族文化的堅(jiān)強(qiáng)自信和歷史價(jià)值的最佳體現(xiàn)。有道是：“不畏浮云遮望眼，只為身在最高源。”謝謝大家?。ㄕ坡暎┱剑褐x謝主席，大家好！我方文化的定義摘自《辭?！罚鴮?duì)方辯友卻用一個(gè)外國人的定義來進(jìn)攻我們非常純正的民族文化。你們口口聲聲說弊大于利，卻用外來文化進(jìn)攻民族文化，這合理嗎？（掌聲）我方認(rèn)為外來文化對(duì)民族文化的發(fā)展是利大于弊，下面由我從文化交流的層面進(jìn)行闡述。第一，文化交流是人類歷史的伴侶，社會(huì)發(fā)展的車輪。一位美國的社會(huì)學(xué)家說得好，“上到航天飛機(jī)，下到北京街頭的糖糊蘆，無一不包括在劉刻之內(nèi)／換句話說，文化交流也就是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)品的總合交換。它的歷史作用，就是極大地推動(dòng)了各民族之間文化的溝通與融合，從而推動(dòng)了各民族文化的發(fā)展。顯然這外來文化對(duì)民族文化的發(fā)展是利大于弊的。第二，從文化交流的歷史看，向來具有文明的與野蠻的之分，那么對(duì)于以野蠻的方式來進(jìn)行文化的侵略、擴(kuò)張，我方的立場(chǎng)向來是一方面要堅(jiān)決地予以抵制，而另一方面要積極地增強(qiáng)自身的兔疫力。如何增強(qiáng)？是封閉還是開放？當(dāng)然要開放，只有開放才能揚(yáng)利抑弊，只有開放才能使民族文化健康地發(fā)展。第三，從文化交流的自身規(guī)律性來看，其中的一點(diǎn)就是外來文化往往是民族文化發(fā)展的必要條件，沒有外來文化，民族文化處于一個(gè)封閉的體系當(dāng)中，就好像茫茫大海里的一葉孤舟，失去了一個(gè)參照系，很容易形成一種封閉的文化心理觀念，這對(duì)民族文化的發(fā)展是極為不利的。第四，外來文化對(duì)民族文化，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。是機(jī)遇，我們要充分利用；是挑戰(zhàn)，我們要正視現(xiàn)實(shí)。外來文化為民族文化提供了契機(jī)，帶來了大量的外部信息，更提供了一個(gè)外部參照系，這就是機(jī)遇，”機(jī)不可失，時(shí)不再來“。當(dāng)然外來文化可能激起驚濤駭浪，也可能帶來民族的陣痛，這就是挑戰(zhàn)?？墒俏覀円嬖V大家的是，經(jīng)歷過暴風(fēng)雨洗禮的海燕會(huì)更堅(jiān)強(qiáng)；經(jīng)歷過 海浪沖擊的鵝卵石會(huì)更美麗，而繹歷過外來文化沖擊的民族文化會(huì)更加燦爛輝煌。謝謝大家?。ㄕ坡暎┱剑弘m然我們與對(duì)方辯友的觀點(diǎn)針鋒相對(duì)，但是我們卻都懷著一個(gè)共同的目標(biāo)：為中幟華民幟族文化探求一條真正的發(fā)展之路，所以我首先想指出對(duì)方辯友發(fā)言中的幾點(diǎn)偏頗之處。第一，今天的辯題是一個(gè)事實(shí)判斷的問題。也就是說，當(dāng)我們站在世紀(jì)之交的中國展望下個(gè)世紀(jì)的時(shí)候，我們回顧的是人類幾千年的文化發(fā)展史?？墒牵瑢?duì)方辯友似乎對(duì)世界各族文化傳播和交流的歷幟史事實(shí)不感興趣，而陷入到一個(gè)歷幟史猜測(cè)的環(huán)境中去。他們似乎有這么一個(gè)觀點(diǎn)：如果歷幟史不是這樣發(fā)展，那么現(xiàn)在會(huì)如何如何。我倒想請(qǐng)問，歷幟史是可以這樣隨隨便便假設(shè)的嗎？第二，要衡量利弊大小，就必須有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，可是對(duì)方辯友到現(xiàn)在也沒有告訴我們，你們衡量利弊的標(biāo)準(zhǔn)在哪里？更沒有告訴我們你們是如何得出弊大于利的？第三，對(duì)方辯友不談外來文化”對(duì)“民幟族文化”的作用如何，而對(duì)外來文化本身大作褒貶。我方從不否認(rèn)外來文化本身良萎不齊，但是文化的融合不是灌香腸，民幟族文化更不是弱不禁風(fēng)的林黛玉。我們不想把今天的辯題變成“外來文化的優(yōu)劣論”，我們更不想成為“全盤西化”的歷幟史罪人。其實(shí)，外來文化利弊之辯，早在我?guī)脟飞弦延羞^三個(gè)回合的交鋒，無論是從第一回合的“中體西用”到“體用皆變”，乃至于馬幟克幟思主幟義文化派的產(chǎn)生，還是在第二個(gè)回合中“傳統(tǒng)文化派”與“充分西化派”的爭(zhēng)辯之中，以及最后毛澤幟東思想在馬幟克幟思主幟義文化派中的產(chǎn)生，乃至到第三個(gè)回合，“新儒家思想”與“全盤西化派”的斗幟爭(zhēng)，以及馬幟克幟思主幟義對(duì)前兩者的批判。中國人終于理性地認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在的中國必須從政治、經(jīng)濟(jì)、社幟會(huì)等一切領(lǐng)域里進(jìn)行深刻的社幟會(huì)變革，這場(chǎng)偉大的變革正是一次全面的繼承、吸收一切人類外來文化文明成果的過程，歷幟史的發(fā)展再一次告訴我們，外來文化對(duì)民幟族文化的發(fā)展利大于弊，說到這里，我想用60多年前一位文學(xué)巨匠的話來結(jié)束我的發(fā)言，“沒有拿來的，人不能成為新人，沒有拿來的，文化不能成為新文化?！敝x謝各位?。ㄕ坡暎┱剑捍蠹液?，首先我要向反方的四位辯友表示真誠的感謝，因?yàn)橹挥兴麄?，才使得我們大家更明白一個(gè)淺顯的道理，那就是，外來觀點(diǎn)，哪怕像對(duì)方辯友這樣針逢相對(duì)的反面觀點(diǎn)，對(duì)我方觀點(diǎn)的進(jìn)一步完善與闡述，也是利大于弊。從而使我們更加堅(jiān)信，外來文化對(duì)民族文化的發(fā)展更是利大于弊呀?。ㄕ坡暎┰谶@個(gè)面對(duì)著跨世紀(jì)文化大握手時(shí)，我們來談?wù)撨@個(gè)辯題的目的何在？就在于我們判斷，到底是讓民族文化自己發(fā)展呢？還是讓它在外來文化的幫助下，更快的發(fā)展？我們毫不猶豫選擇后者。因?yàn)椋旱谝唬覀優(yōu)槭裁匆胀鈦砦幕?，因?yàn)橥鈦砦幕敲褡逦幕媾c發(fā)展的先決條件，也是民族文化擺脫困境，走出危機(jī)，避免災(zāi)難的必要條件。第二，我們?yōu)槭裁凑f外來文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊是可能的呢？因?yàn)槲幕诒举|(zhì)上是相通的。胡適先生告訴我們：“文化不是別的，文化就是活生生的人民?！笨梢娢幕墓残跃褪侨诵?，所以，當(dāng)兩種文化碰合在一起，不管是“相逢”還是“碰撞”都必然是產(chǎn)生文化的交融與匯合，從而迸發(fā)出美麗的火花，點(diǎn)燃文化苦旅的火把，照亮文化發(fā)展之路。第三，我們?cè)趺礃觼韺?shí)現(xiàn)外來文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊這一可能性？這要民族本身具有的吸收力和消化力，對(duì)方辯友的意思就是說，世界所有民族的語言加到我們中國人身上，當(dāng)然是弊大于利的?？晌覀冎袊说耐庹Z越學(xué)越好，到今年舉辦了如此規(guī)模盛大的華語辯論賽，這不正是民族文化兼收并蓄的最好寫照嗎？（掌聲）第四，我們?nèi)祟愐呀?jīng)走入了文化全球化的新時(shí)代。1983年在蒙特利爾召開的第十六屆“世界哲學(xué)大會(huì)”在呼吁著世界文化的統(tǒng)一，那么，引入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國應(yīng)該在此全球化時(shí)代擔(dān)負(fù)起什么樣的使命呢？在聯(lián)合國第二次世界文化政策大會(huì)上我們中國的回答是：“加強(qiáng)國際間文化交流與合作，促進(jìn)民族文化與世界文化的同時(shí)發(fā)展”。文化學(xué)大師季羨林告訴我們“沒有文化交流，人類社會(huì)就無法進(jìn)步”。亞當(dāng)斯密告訴我們“閉關(guān)就是自殺”。對(duì)方辯友反復(fù)說，我們不是閉關(guān)，可是他卻告訴我們外來文化對(duì)民族文化的發(fā)展弊大于利，我倒想請(qǐng)問對(duì)方辯友，你會(huì)吃一個(gè)對(duì)自己弊大于利的東西嗎，我們一直盼望著有那么一天，世界上再也沒有任何一個(gè)人愿意做文化孤島上的魯濱遜，這個(gè)世界上再也沒有一個(gè)民族愿意做文化沙漠中的夜郎國，他們會(huì)挽起手來，共同創(chuàng)建出一個(gè)地球文化村，那么，若干年后，也許很長(zhǎng)，但是我們相信有那么一天，當(dāng)火星人到這個(gè)村里做客的時(shí)候，