6我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期信用缺失的反思及對(duì)策(編輯修改稿)
2025-09-25 19:41 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 結(jié)果。 與此不同，西方商品經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換其自身就是一個(gè)倫理的過(guò)程，是對(duì)他人平等人格的承認(rèn)與尊重。其倫理世界是以此為存在前提的。⑾這種倫理與這種經(jīng)濟(jì)及在此經(jīng)濟(jì)上衍生出來(lái)的解決矛盾、平衡社會(huì)的法律制度是互相融合，緊密相聯(lián)的。所以，西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中形成的普適的而非個(gè)人關(guān)系的信用機(jī)制，在其自身基礎(chǔ)上運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)就有其自恰性。因此，當(dāng)中國(guó)經(jīng)歷各種近代革命，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入市場(chǎng)化，人口開(kāi)始頻繁流動(dòng)，社會(huì)變遷加速時(shí)，由于難以適應(yīng)新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，多年形成的鄉(xiāng)土社會(huì)中的傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)秩序維持的效力便大打折扣，由此出現(xiàn)傳統(tǒng)的三綱五常被廢棄，家族功能急劇萎縮，熟人社會(huì)開(kāi)始解體，交易中的特殊中人制度也逐漸衰退。當(dāng)這些傳統(tǒng)信用制度良好運(yùn)轉(zhuǎn)的保障機(jī)制解體后，我們的社會(huì)交往出現(xiàn)問(wèn)題了。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的“差序格局”形成的人在社會(huì)中的自我定位的心理意識(shí)，沒(méi)有也不可能跟隨著上述機(jī)制的解體而馬上發(fā)生有利于新經(jīng)濟(jì)倫理建立的改變。再加上“差序格局”中沒(méi)有普適的道德標(biāo)準(zhǔn)，不承認(rèn)平等的主體人格的存在，結(jié)果導(dǎo)致主體在轉(zhuǎn)型的社會(huì)中容易成為“利己主義者，卻不能成為個(gè)人主義者”。⑿這種利己主義的普遍化表現(xiàn)在多個(gè)方面，如假冒偽劣商品的泛濫，賴帳現(xiàn)象的擴(kuò)散，⒀司法中的執(zhí)行難等。缺失了制度保障的轉(zhuǎn)型社會(huì)在利己主義的驅(qū)使下，信用缺失的不斷加劇也就成為一種必然。 按照費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)，“血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。這里需要冷靜的考慮，而不是感情。而這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺乏的。”⒁而我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正是在鄉(xiāng)土社會(huì)的格局下，在傳統(tǒng)倫理的基礎(chǔ)上匆匆前進(jìn)的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的倫理尚未建立及未深入滲透到國(guó)民的每一個(gè)部分。根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立的法制同社會(huì)強(qiáng)大的習(xí)俗間存在著很大的差距。⒂也就是說(shuō)，現(xiàn)在的轉(zhuǎn)型期是一個(gè)兩種倫理轉(zhuǎn)換的過(guò)程。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理與傳統(tǒng)倫理在轉(zhuǎn)換中激烈的摩擦，導(dǎo)致社會(huì)中利己心的普遍膨脹，經(jīng)濟(jì)交往信任度的普遍降低。這就好比現(xiàn)實(shí)中的人突然進(jìn)入虛擬化的網(wǎng)絡(luò)空間，舊有的約束在瞬間消失，而虛擬空間的約束機(jī)制又尚未建立，則人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的信任度就不可能很高。 當(dāng)前中國(guó)這種信用缺失的勢(shì)頭必須被有效遏制，否則長(zhǎng)期的信用低迷就可能在一定程度上導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)的崩潰。但是，如何來(lái)遏制呢。我們發(fā)現(xiàn)，雖然各自產(chǎn)生的背景不同，但是畢竟兩種倫理中都包含有對(duì)信用的高度要求，
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