6我國社會轉(zhuǎn)型期信用缺失的反思及對策(編輯修改稿)
2024-09-25 19:41 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 結(jié)果。 與此不同，西方商品經(jīng)濟的等價交換其自身就是一個倫理的過程，是對他人平等人格的承認與尊重。其倫理世界是以此為存在前提的。⑾這種倫理與這種經(jīng)濟及在此經(jīng)濟上衍生出來的解決矛盾、平衡社會的法律制度是互相融合，緊密相聯(lián)的。所以，西方市場經(jīng)濟中形成的普適的而非個人關系的信用機制，在其自身基礎上運轉(zhuǎn)時就有其自恰性。因此，當中國經(jīng)歷各種近代革命，經(jīng)濟進入市場化，人口開始頻繁流動，社會變遷加速時，由于難以適應新的社會現(xiàn)實，多年形成的鄉(xiāng)土社會中的傳統(tǒng)對社會秩序維持的效力便大打折扣，由此出現(xiàn)傳統(tǒng)的三綱五常被廢棄，家族功能急劇萎縮，熟人社會開始解體，交易中的特殊中人制度也逐漸衰退。當這些傳統(tǒng)信用制度良好運轉(zhuǎn)的保障機制解體后，我們的社會交往出現(xiàn)問題了。因為傳統(tǒng)的“差序格局”形成的人在社會中的自我定位的心理意識，沒有也不可能跟隨著上述機制的解體而馬上發(fā)生有利于新經(jīng)濟倫理建立的改變。再加上“差序格局”中沒有普適的道德標準，不承認平等的主體人格的存在，結(jié)果導致主體在轉(zhuǎn)型的社會中容易成為“利己主義者，卻不能成為個人主義者”。⑿這種利己主義的普遍化表現(xiàn)在多個方面，如假冒偽劣商品的泛濫，賴帳現(xiàn)象的擴散，⒀司法中的執(zhí)行難等。缺失了制度保障的轉(zhuǎn)型社會在利己主義的驅(qū)使下，信用缺失的不斷加劇也就成為一種必然。 按照費孝通先生的觀點，“血緣是身份社會的基礎，而地緣是契約社會的基礎。契約是指陌生人中所作的約定。這里需要冷靜的考慮，而不是感情。而這一切是現(xiàn)代社會的特性，正是鄉(xiāng)土社會所缺乏的?！雹叶覈氖袌鼋?jīng)濟正是在鄉(xiāng)土社會的格局下，在傳統(tǒng)倫理的基礎上匆匆前進的，市場經(jīng)濟本身的倫理尚未建立及未深入滲透到國民的每一個部分。根據(jù)市場經(jīng)濟建立的法制同社會強大的習俗間存在著很大的差距。⒂也就是說，現(xiàn)在的轉(zhuǎn)型期是一個兩種倫理轉(zhuǎn)換的過程。由于市場經(jīng)濟的倫理與傳統(tǒng)倫理在轉(zhuǎn)換中激烈的摩擦，導致社會中利己心的普遍膨脹，經(jīng)濟交往信任度的普遍降低。這就好比現(xiàn)實中的人突然進入虛擬化的網(wǎng)絡空間，舊有的約束在瞬間消失，而虛擬空間的約束機制又尚未建立，則人們對網(wǎng)絡的信任度就不可能很高。 當前中國這種信用缺失的勢頭必須被有效遏制，否則長期的信用低迷就可能在一定程度上導致社會經(jīng)濟的崩潰。但是，如何來遏制呢。我們發(fā)現(xiàn)，雖然各自產(chǎn)生的背景不同，但是畢竟兩種倫理中都包含有對信用的高度要求，
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