6思考與行動[一個行動者的思考](編輯修改稿)
2024-09-25 19:34 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 到目標(biāo)的各種可能手段進(jìn)行選擇的合理標(biāo)準(zhǔn)。功利主義建立在“理性的經(jīng)濟人”的基礎(chǔ)上，這類行動經(jīng)過理性的審慎的利弊權(quán)衡，以最小的代價獲得最大收益。帕森斯指出功利主義把行動過于簡單化，傾全力于目的——手段關(guān)系上，對于目的的特性則大體上未加考察。極端的功利主義夸大個人行動的隨意性，忽視了社會秩序的存在和作用。功利主義的個人理論提出原子論學(xué)說，如果這種原子論特質(zhì)能夠維持，那么社會秩序就變成隨意的和不可預(yù)料的。功利主義的目的的地位：假定目的是相應(yīng)于手段——目的的關(guān)系及其中心組成部分——行動者對自己處境的認(rèn)識——而隨意變化的。但是當(dāng)這種假設(shè)遭到懷疑而又不放棄實證主義基礎(chǔ)時，只有一個途徑擺脫，行動者必須有可能將他對目的的選擇立足于某些經(jīng)驗現(xiàn)實的科學(xué)的了解之上。但是這樣不可避免地把目的同行動處境等同起來了，破壞了它們在分析上的獨立性。這樣，陷入了困境之中：或者行動者在選擇目的時的能動作用是行動中的一個獨立成分，這樣一來目的的成分就必然是偶然的、任意的；或者否認(rèn)把目的看作偶然任意的，但這樣目的獨立性消失了，它們被歸并到處境的諸條件中，即遺傳和環(huán)境中進(jìn)行分析。帕森斯認(rèn)為被功利主義理論的集體觀所摒棄的唯意志論導(dǎo)致了這種困境。遺傳因素和環(huán)境因素是人類無法左右的，與意志毫無關(guān)系。 盡管功利主義存在缺陷，但帕森斯接受了它強調(diào)的行動具有目標(biāo)導(dǎo)向以及它肯定行動者具有一定的選擇自由。 與功利主義類型不同，實證主義的行動模型更加接近自然主義的立場。它把行動過程視
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