6思想政治教育的基本矛盾[思想政治教育過程基本矛盾在不同階段的表現(xiàn)新探](編輯修改稿)
2024-09-25 19:23 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是一勞永逸、一蹴而就，而是需要隨時(shí)隨地都進(jìn)行的。 二、實(shí)施階段――轉(zhuǎn)化了的思想品德要求與受教育者自身需要之間的矛盾 馬克思在分析實(shí)踐的動(dòng)機(jī)時(shí)，肯定了需要對(duì)人的意義?！叭魏稳巳绻皇菫榱俗约旱哪撤N需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做。”據(jù)此，馬克思批評(píng)了英國(guó)唯物主義者無視個(gè)人需要的缺陷，他指出科學(xué)的唯物主義理論不應(yīng)只承認(rèn)知識(shí)和理論，而忽視“人的整個(gè)身心”的需要，其理論也深刻地揭示了社會(huì)主義的思想品德要求必然是以實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展，滿足人的需要為終極目標(biāo)。因此，受教育者接受思想政治教育的動(dòng)機(jī)必然被需要驅(qū)動(dòng)。但是在實(shí)踐中通過教育者轉(zhuǎn)化了的思想品德要求在帶上了教育者自身烙印后，在融入了教育者的教育理念、教育方法后，已經(jīng)在一定程度上忽視了受教育者的某些需要。 首先，轉(zhuǎn)化了的思想品德要求與受教育者自身物質(zhì)需要之間的矛盾。馬克思曾經(jīng)說過：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活，但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！笨梢?，偉大革命導(dǎo)師馬克思不僅承認(rèn)人的生物性，并且強(qiáng)調(diào)它是一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。但是當(dāng)今的思想政治教育者還存在著有意或無意地淡化人的生物性的傾向，把物質(zhì)需求當(dāng)作萬惡之源，在對(duì)待受教育者由于在其實(shí)際生活中遇到的困難而產(chǎn)生思想問題時(shí)，沒有追根溯源，一味地強(qiáng)調(diào)思想偏差，狹隘地認(rèn)為只要有了正確的信仰支撐，就能克服一切問題，導(dǎo)致思想政治教育流于形式。 其次，轉(zhuǎn)化了的思想品德要求與受教育者自身個(gè)性發(fā)展需要之間的矛盾?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出：“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒有獨(dú)立性和個(gè)性。”因此，真正的個(gè)人獨(dú)立性和個(gè)性應(yīng)當(dāng)孕育于社會(huì)主義。但是由于對(duì)馬克思主義人論的片面理解，過于強(qiáng)調(diào)整體性、統(tǒng)一性，而忽視了每個(gè)人自由而全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自由個(gè)性才是馬克思主義最終指向。在實(shí)踐中過于強(qiáng)調(diào)從社會(huì)需要出發(fā)，突出的是維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定、完成社會(huì)任務(wù)或解決社會(huì)問題，使思想政治教育偏離了“現(xiàn)實(shí)的人”這一主題，主要表現(xiàn)在：從教育方法上講，過分依賴單一的強(qiáng)制性的外部灌輸方法，而教育對(duì)象則始終處于被動(dòng)接受地位，不利于教育對(duì)象自主性、能動(dòng)性的培育。從內(nèi)容上講，過分強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)要求的一致性，用統(tǒng)一的理想化的標(biāo)準(zhǔn)來要求和塑造每一個(gè)人，忽視了不同人群的思想和道德的差異性，使思想政治教育缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。從教育目標(biāo)上講，過去強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)整齊劃一的聽話型和服從型人格，忽視和抹殺了不同教育對(duì)象之間的豐富多彩的差異性和獨(dú)特性。 再次，轉(zhuǎn)化了的思想品德要求與受教育者自身情感需要之間的矛盾。情感是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物或人與自己的思想意識(shí)之間的關(guān)系所表現(xiàn)出來的情緒反映，可以說人與人的一切活動(dòng)都必然伴隨著情感交流
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