【文章內(nèi)容簡介】 緩地趕著馬車到達蘭皋，又登上椒丘，然后駐轡下 車，稍事休息。他在干什么？他在觀望，他在等待。 “ 冀幸君之一悟，俗之一改也 ” ，希望有機會重回朝廷。蘭皋、椒丘，寫詩人身處逆境，但仍然是沒有蘭草的山崗車兒不經(jīng)過，不長香椒的山丘不駐足，人窮志不窮，正如唐代呂延濟說：“ 行止依蘭椒，不忘芳香以自潔也。 ”] 進 ① 不入 ② 以離 ③ 尤 ④ 兮，退 ⑤ 將復(fù)修吾初服 ⑥ 。 （欲入朝廷不被接納反受指責(zé)啊，我于是退出來重新整理當(dāng)初的衣服。 ① 進：進身于君主之前，即進仕。 ② 不入：不被君王所用。 ③ 離：通 “ 罹 ” ，遭受。 ④ 尤：過失、指責(zé)。 ⑤ 退：離去。⑥ 初服：指未出仕前的服飾，比喻原先的志向。） [這是寫屈原 再次入朝受挫。愚蠢的楚王“ 不知忠臣之分 ” ，奸佞的小人容不下方正之人，屈原 “ 進不入 ” 而且又遭受新的詆毀誣陷，報國無門請纓無路，終于拿定了主意： “ 退將復(fù)修吾初服 ” 。雖然不得不退出仕途，但是仍然不改初衷。這是碰壁之后的退讓；這是不計功利得失的倔強。 ]制芰荷 ① 以為衣兮，集芙蓉 ② 以為裳 ③ 。 （裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裙。 ① 芰荷：荷葉。芰， j236。 ② 芙蓉：荷花。 ③ 裳：古人穿的遮蔽下體的衣裙。古人以上衣為衣，以下裙為裳。） [言自己因為 “ 進不入 ” ，于是裁制芰荷，集合芙蓉，以為衣裳，用被服香潔比喻自己修身養(yǎng)性，品德愈益 高潔。從此句起對 “ 初服 ” 進行具體申述。 ]不吾知 ① 其亦已兮 ② ，茍 ③ 余情其信 ④ 芳 ⑤ 。（不了解我也就罷了啊，只要我心靈確實芳香。 ① 不吾知：即 “ 不知吾 ” 的倒裝。 ② 亦已兮：也就算了吧。已，止，罷了。 ③ 茍：只要。 ④ 信：確實。 ⑤ 芳：芳香美好。） [“ 芳 ” 承 “ 芰荷 ”“ 芙蓉 ” ，言君王不了解我，進仕無望，那就算了吧。不在位不謀其政，再不想朝政之事，只求內(nèi)心確實高潔。 ]高 ① 余冠之岌岌 ② 兮，長余佩之陸離 ③ 。 （再加高我高高的帽子啊，再加長我長長的佩帶。 ① 高：用做動詞，使動用法。下句 “ 長 ” 與此用法同。 ② 岌岌：高聳的樣子。 ③ 陸離：修長的樣 子。） [言自己雖懷德不用，但仍要高我之冠，長我之佩，尊我之威儀，整我之服飾，以示我鶴立雞群，鷙鳥不群，與眾人相異。 ]芳 ① 與澤 ② 其雜糅兮，唯昭質(zhì) ③ 其猶未虧。 （因為我的芳香和光澤雜糅在一起啊，所以惟獨我光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損。 ① 芳：香草的芳香。 ② 澤：佩玉的潤澤。 ③ 昭質(zhì)：光明純潔的本質(zhì)。） [言我外有芬芳之德，內(nèi)有玉澤之質(zhì)，二美雜會，兼于一身，而不得施用，故唯有保明其身，無有虧損而 已。所謂達則兼善天下，窮則獨善其身。 “ 制芰荷以為衣兮， ?? 唯昭質(zhì)其猶未虧 ” ，這里八句，緊扣 “ 初服 ” 二字從各方面寫自己衣飾的高潔。作者繁 復(fù)地描述種種衣飾，意在表明他修身之嚴。 ]忽反顧 ① 以游目 ② 兮，將往觀乎四荒 ③ 。 （忽然回頭放眼遠眺啊，將去觀望荒遠的地方。 ① 反顧：回頭看。 ② 游目：放眼觀看。 ③ 四荒：四面荒遠的地方，形容極其曠遠?；模h。） [“ 將往觀乎四荒 ” ，寫屈原既在楚國不能伸志，于是也萌生過出走他國的念頭，但就在此時，又忽然反顧游目，翹首以待，求懷王回心轉(zhuǎn)意。此句和前文 “ 回朕車以復(fù)路 ”相應(yīng)，表明屈原內(nèi)心的矛盾沖突，他在進仕與退隱，出走他國與留在楚國的問題上展開了激烈的思想交鋒，而斗爭的結(jié)果是：雖遭貶棄，幽愁憂憤，但仍然 “ 眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反 ” 。 ]佩 ① 繽紛 ② 其繁飾 ③ 兮，芳菲菲 ④ 其彌章 ⑤ 。 （佩戴上繽紛的服飾啊，菲菲芳香更加顯彰。 ① 佩：用如名詞，指佩戴的香草和飾玉。 ② 繽紛：繁多。 ③ 繁飾：眾多裝飾品。 ④芳菲菲：形容服飾品芳香濃烈。 ⑤ 彌章：更加明顯。章，通 “ 彰 ” 。） [詩人整飾儀容，佩玉繽紛而眾盛，喻自己將更加砥礪意志，品格更高尚，思想更精純，赤心更忠誠，不以替廢而改其行。 ]民 ① 生各有所樂兮，余獨好修 ② 以為常 ③ 。 （人生各有各的樂趣和愛好啊，我獨愛美并且習(xí)以為常。 ① 民：人。 ② 好修：愛好美，比喻修身養(yǎng)性。 ③ 以為常：認為是常規(guī)。）雖體解 ① 吾猶未變兮，豈余 心之可懲 ② ？ （即使被肢解我還是不會變心啊，難道我的志向可以因受挫而改變？ ① 體解：分解人的肢體。古代酷刑之一。 ② 懲：受創(chuàng)而改變。） [最后四句，作者再次重申自己 “ 獨好修以為常 ” 。 “ 獨 ” 字表現(xiàn)出作者認定自己的原則是正確的并甘愿為之付出一切的自覺態(tài)度，帶有一點自豪的味道。 “ 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲 ” ，詩人堅持真理，堅守節(jié)操，獲罪群小，深知后果，但美政之愿，存君興國之志，至死不渝。詩人的自知之明、自謀之熟、自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬分。 ] 第二段 24句，寫詩人 “ 悔相道 ” ，也就是反思從政之道。這一段也 分兩層， “ 唯昭質(zhì)其猶未虧 ” 以上為第一層，以下為第二層。第一層寫詩人在進仕，還是退隱，積極入世還是消極避世這個問題上矛盾重重，最后詩人 “ 進不入以離尤 ” ，于是 “ 退將復(fù)修吾初服 ” 。第二層寫詩人是在出走他國，以伸其志，還是留在楚國，以報其國這個問題上的激烈斗爭，詩人 “ 將往觀乎四荒 ” ，打算出走之時，終因眷戀楚國，系心懷王，于是又 “ 忽反顧以游目 ” ，并寫下誓言： “ 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ ” 愛國忠君之心不渝。總之，這一段詩人圍繞進與退、走與留展開激烈斗爭，進行艱難選擇，從中表現(xiàn)出詩人追求理想、堅持真理，忠貞愛國而九 死未悔的精神和品德。 特色鑒賞 《離騷》是一篇具有深刻現(xiàn)實性的積極浪漫主義作品。它發(fā)展了我國古代人民口頭創(chuàng)作 —— 神話的浪漫主義傳統(tǒng)，成為我國文學(xué)浪漫主義的直接源頭?！峨x騷》塑造了一個純潔高大的抒情主人公的形象，由于理想的崇高，人格的峻潔，感情的強烈，這個形象就遠遠地超出于流俗和現(xiàn)實之上?！峨x騷》又自始至終貫串著詩人以理想改造現(xiàn)實的頑強斗爭精神，當(dāng)殘酷的現(xiàn)實終于使理想破滅時，他更表示了以身殉理想的堅決意志。這些都表現(xiàn)了《離騷》這首長詩的浪漫主義的精神實質(zhì)。同時，《離騷》又大量地采用了浪漫主義的 表現(xiàn)手法。這突出地表現(xiàn)在詩人馳騁想象，糅合神話傳說、歷史人物和自然形象而編織出來的幻想境界。如關(guān)于神游一段的描寫，詩人朝發(fā)蒼悟，夕至縣圃，他以望舒、飛廉、鸞皇、鳳鳥、飄風(fēng)、云霓為侍從儀仗，上叩天閽，下求佚女，想象豐富奇特，境界恍惚迷離，場面宏偉壯麗，有力地表現(xiàn)了詩人追求理想的精神。此外，詩人也常常用夸張的手法突出事物的特征。例如關(guān)于詩人品格的描寫： “ 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳 ”“ 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，惟昭質(zhì)其猶未虧 ”“ 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章 ” ，詩人以花草冠佩象征品德，已經(jīng)富有 優(yōu)美的想象，而這種集中的夸張的描寫，更把詩人的品格刻劃得異常的崇高，具有了浪漫主義的特質(zhì)。 《離騷》的另一藝術(shù)特色是比興手法的廣泛運用。它 “ 依詩取興，引類比喻 ” ，繼承了《詩經(jīng)》的比興傳統(tǒng)，而又進一步發(fā)展了它。《詩經(jīng)》的比興大都比較單純，用以起興和比喻的事物還是獨立存在的客體；《離騷》的比興卻與其所表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，具有象征的性質(zhì)。如上述以香草象征詩人的高潔便是。其次，《詩經(jīng)》中的比興往往只是一首詩中的片斷，《離騷》則在長篇巨制中以系統(tǒng)的一個接一個的比興表現(xiàn)了它的內(nèi)容。如詩人自比為女子，由此出發(fā)，他 以男女關(guān)系比君臣關(guān)系；以眾女妒美比群小嫉賢；以求媒比求通楚王的人；以婚約比君臣遇合。其他方面亦多用比喻，如以駕車馬比治理國家，以規(guī)矩繩墨比