【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，由此開創(chuàng)了瘧疾治療的新途徑，全球數(shù)億人因?yàn)檫@種 “ 中國(guó)神藥 ” 而受益。 結(jié)合材料，說(shuō)明青蒿素的研制過(guò)程是如何體現(xiàn) “ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ” 的 34．（本題 10 分） 近日，貴州省清鎮(zhèn)市組織部發(fā)布了一份名為《清鎮(zhèn)市推行鄉(xiāng)鎮(zhèn)部分崗位工作人員連續(xù) 22 天工作時(shí)制改革試點(diǎn)實(shí)施方案》，從 2017 年 11 月 1 日起至 2018年 5 月 31日，該市用半年時(shí)間在全市 9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)部分崗位試行這項(xiàng)制度。對(duì)于此次改革，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門表示，試點(diǎn)旨在打好服務(wù) “ 時(shí)間差 ” ，解決 “ 上班族 ” 上班忙、農(nóng)民農(nóng)忙等由于時(shí)間關(guān)系導(dǎo)致辦事難的問(wèn)題。有人認(rèn)為：每月有一次 8天長(zhǎng)假，可以方便探親、旅游、辦事，是件好事。也有人認(rèn)為連續(xù)長(zhǎng)時(shí)間工作給身心帶來(lái)的影響是連續(xù)休息無(wú)法彌補(bǔ)的。法律人士認(rèn)為 員工連續(xù)上班22 天，如果沒有勞動(dòng)部門另行批準(zhǔn)，涉嫌違背有關(guān)法律。有群眾質(zhì)躱，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)工作人員同時(shí)休假，公務(wù)無(wú)法辦理的情況。 結(jié)合材料運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)，分析貴州省清鎮(zhèn)市工時(shí)改革引起爭(zhēng)論的原因。你是否贊成這項(xiàng)改革？請(qǐng)選用 “ 探索世界與追求真理 ” 的相關(guān)知識(shí)闡述兩條理由。 參考答案 1． C 【解析】 哲學(xué)未必都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的如實(shí)反映， ① 不選； “ 馬克思主義中國(guó)化在歷史層面上，一方面與時(shí)代特征相聯(lián)系，另一方面與中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)變革相聯(lián)系 ” 這表明馬克思主義哲學(xué)是變化發(fā)展的理論， ② 正確； “ 對(duì)馬克 思主義中國(guó)化的研究應(yīng)從中國(guó)一百年來(lái)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的變遷和它們錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中進(jìn)行考察 ” 這表明真正的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果， ③ 正確；馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)在材料中沒有體現(xiàn)， ④ 不選，故本題答案應(yīng)為 C。 2． C 【解析】 材料中的愚人以自身的經(jīng)驗(yàn)代替客觀事實(shí)，這違背了規(guī)律的客觀性，沒有正確處理思維與存在的關(guān)系，即沒有正確處理哲學(xué)的基本問(wèn)題， ②④ 正確；材料中的愚人世界觀與方法論是統(tǒng)一的， ① 不選；材料中的愚人犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤，不是犯了客觀唯心主義的錯(cuò)誤， ③ 不選，故本題答案 應(yīng)為 C。 【點(diǎn)睛】主觀唯心主義觀點(diǎn)是認(rèn)為人的意識(shí)決定一切，客觀唯心主義觀點(diǎn)是主張客觀精神（上帝、絕對(duì)精神、理念等）決定一切。 3． C 【解析】 哲學(xué)與具體科學(xué)相互融合在材料中沒有體現(xiàn)， ① 不選； “ 他又從哲學(xué)的高度，指出— 些重大科學(xué)技術(shù)發(fā)展將對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生的影響和可能的發(fā)展前景 ” 這說(shuō)明真正的哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)的方向， ② 正確； “ 離開哲學(xué)的指導(dǎo)，自然科學(xué)就無(wú)法前進(jìn) ” 說(shuō)法絕對(duì)，③ 不選； “ 用現(xiàn)代自然科學(xué)的成果論證馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，豐富了馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)上的內(nèi)涵 ” 這說(shuō)明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展， ④ 正確，故本題答案應(yīng)為 C。 【點(diǎn)睛】哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀 和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。 4． B 【解析】 本題考查獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力，考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。具體科學(xué)知識(shí)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)， ①④ 適合題意； ② 中具體方法說(shuō)法錯(cuò)誤，排除； ③ 與材料無(wú)關(guān)，排除；故本題答案選 B。 【點(diǎn)睛】在哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題上，要反對(duì) 兩種錯(cuò)誤傾向：一是認(rèn)為哲學(xué)無(wú)用，可以不要哲學(xué)的 “ 取消論 ” ；二是認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的 “ 代替論 ” 。把哲學(xué)看作是 “ 科學(xué)之科學(xué) ” ，這種 “ 哲學(xué)萬(wàn)能論 ” 是十分有害的。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系，并不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。 5． B 【解析】 孟子的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，朱熹的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。兩者的觀點(diǎn)同屬于唯心主義派別，都是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為本原問(wèn)題的回答， ①② 項(xiàng)均說(shuō)法錯(cuò)誤； ③④項(xiàng)說(shuō)法正確；正確選項(xiàng)為 B。 【點(diǎn)睛】唯心主義分為兩種， ① 主觀唯心主義、 ② 客觀唯心主義。 ① 主觀唯心主義把人的主 觀精神（目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的東西，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。如王陽(yáng)明 “ 心外無(wú)物 ” 、貝萊克 “ 存在就是被感知 ”“ 物是觀念的集合 ” 。 ② 客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。如朱熹 “ 理生萬(wàn)物 ”“ 理主動(dòng)靜 ” 、黑格爾的 “ 絕對(duì)精神 ” 。 6． D 【解析】 科學(xué)家之所以要學(xué)哲學(xué)，主要是因?yàn)檎軐W(xué)對(duì)具體學(xué)科的研究有指導(dǎo)作用，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)， D項(xiàng)符合題意；哲學(xué)有科學(xué) 與非科學(xué)之分，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)， A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)于具體科學(xué)的作用， B項(xiàng)與題意不符；哲學(xué)是改造世界的精神力量， C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為 D。 【點(diǎn)睛】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系： 相互區(qū)別：（ 1）具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；（ 2）哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界共同的、普遍的性質(zhì)和規(guī)律 相互聯(lián)系：（ 1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展； （ 2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。 7． C 【解析】 唯物主義認(rèn)為物質(zhì) 是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。本題主要考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)兩大基本派別的認(rèn)識(shí)。觀點(diǎn)一是唯物主義觀點(diǎn)，觀點(diǎn)二是唯心主義觀點(diǎn)，因此 ①③ 錯(cuò)誤， ②④ 符合題意，故本題答案選 C。 8． A 【解析】 漫畫型選擇題利用生動(dòng)形象的漫畫對(duì)某些思想、行為進(jìn)行辛辣而又不失幽默的諷刺或贊揚(yáng)，從而給人以啟迪和教育。本題是漫畫類試題，要堅(jiān)持 “ 漫畫要看全、褒貶弄明先、題旨是什么、聯(lián)系課本選 ” 的原則。我在故我思屬于唯物主義，我思故我在屬于主觀唯 心主義，故兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立， ①② 適合題意， ③④ 不合題意；故本題選 A。 【點(diǎn)睛】漫畫型選擇題總體設(shè)計(jì)新穎別致、構(gòu)思精巧，全面考查考生理解和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，特別是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。這種題一般會(huì)給出一幅或一組漫畫，有的還會(huì)采用圖文結(jié)合的形式。解題一般分成以下幾步： 首先，要讀懂漫畫（含漫畫標(biāo)題）。漫畫本身包含了命題者的命題意圖。命題者是想針貶時(shí)弊，揭露問(wèn)題還是想弘揚(yáng)正氣，展示成就。我們可以通過(guò)漫畫中的人物的神態(tài)，動(dòng)作，表情，言語(yǔ)和其他事物的表面特征以及漫畫標(biāo)題等去揣摩，把握 。把握命題者的真實(shí)意圖，是我們做好這種題目的關(guān)鍵所在。因此，我們?cè)陂喿x漫畫時(shí)，要仔細(xì)揣摩，要透過(guò)漫畫中事物的表面現(xiàn)象，特征去抓住其內(nèi)在的本質(zhì)，深層次的道理。我們?cè)陂喿x漫畫時(shí)，還必須把漫畫與書本知識(shí)結(jié)合起來(lái)，多角度聯(lián)想漫畫所折射的教材知識(shí)。反對(duì)不讀漫畫，不去仔細(xì)揣摩命題者的真實(shí)意圖，不去聯(lián)想漫畫所折射的教材知識(shí)，單純看題肢本身正確與否的錯(cuò)誤做法。 其次，要讀懂題目的選擇要求。題目的選擇要求往往是限定了知識(shí)、答案的范圍：是選正確的還是選錯(cuò)誤的；是應(yīng)該堅(jiān)持的還是應(yīng)該反對(duì)的；是給我們的啟示還是反映的什么道理；是經(jīng)濟(jì) 學(xué)的，政治學(xué)的，還是哲學(xué)的等。此外，還要特別注意題干中的關(guān)鍵詞，它往往決定選擇題肢的正確與否。 9． B 【解析】 唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。主觀唯心主義的觀點(diǎn)把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀世界以及整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神。 “ 拍腦袋決策 ” ，自己想怎樣就怎樣，屬于主觀唯心主義，沒有做到一切從實(shí)際出發(fā)， B適合題意；其他選項(xiàng)均不合題意，排除。 10． B 【解析】 本題考查學(xué)生通過(guò)對(duì)名言、諺語(yǔ)、古文詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力 。 “ 你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。 ” 材料主要是體現(xiàn)了要從自身的實(shí)際情況出發(fā)，體現(xiàn)了唯物主義的思想， B適合題意；其他選項(xiàng)均不合題意，排除。 11． B 【解析】 “ 春不種， 秋無(wú)收 ” 、 “ 清明忙種麥，谷雨種大田 ” 、 “ 白露忙割地，秋分把地翻 ” ，體現(xiàn)了古人對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，說(shuō)明把握規(guī)律可以有效地改造客觀世界，同時(shí)體現(xiàn)了聯(lián)系具有多樣性，要善于分析事物存在和變化發(fā)展的條件， ②③ 兩項(xiàng)符合題意 ；