【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 越顯得清幽， ⒏ 亭亭凈植，筆直而潔凈地立在那里， ⒐ 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 （人們）只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（它們）卻不能親近而不莊重地玩弄它。（焉：句末語氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的 “ 啊 ”“ 呀 ” 等語義虛詞。） ⒑ 予謂菊，花之隱逸者也； 我認(rèn)為菊花，是花中的隱士； ⒒ 牡丹，花之富貴者也； 牡丹，是花中富貴的花； ⒓ 蓮，花之君子者也。 蓮花，是花中的君子。 ⒔ 噫！菊之愛，陶后鮮有聞。 唉！喜愛菊花的（人），自陶淵明以后就很少有聽聞了。 ⒕ 蓮之愛，同予者何人？ 喜愛蓮花（的人），和我一樣的還有誰？ ⒖ 牡丹之愛，宜乎眾矣。 喜愛牡丹（的人），應(yīng)該（當(dāng)然）有很多人了?。ㄒ耍寒?dāng)然） 賞析 蓮花，曾是古往今 來文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格，不與世俗同流合污和對(duì)追名逐利的世態(tài)的鄙視和厭惡。 從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并 以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。 文章的前一部分，寫出了蓮花的高貴品質(zhì)。首先， “ 出淤泥而不染，濯清漣而不妖 ” 寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染 ，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；其次， “ 中通外直，不蔓不枝 ” ，寫 出了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚 品質(zhì)；再次 “ 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩 ” ，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可侵犯。 前文所說的一切，事實(shí)上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說： “ 蓮之愛，同予者何人？ ” 其間的潛臺(tái)詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了。 文章第一段以菊花和牡丹襯托，表明自己獨(dú)愛蓮花，并描繪蓮花的形象，贊美蓮花的品格。第二段與菊花的 “ 隱逸 ” 、牡丹的 “ 富 貴 ” 相比較，點(diǎn)明蓮花 “ 君子 ” 的比喻意義，表明作者對(duì)君子的向往之情和潔身自好的生活態(tài)度。 全文以托物言志，以蓮喻人，通過對(duì)蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子 “ 出淤泥而不染 ” 的美德，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對(duì)追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。 在寫法上，《愛蓮說》具有 “ 說 ” 這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志。文章從 “ 出淤泥而不染 ” 起，以濃墨重彩描繪了蓮氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時(shí)，文章還運(yùn)用了對(duì)比，反襯的手法，在 文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比，使 “ 愛蓮 ” 這一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對(duì)比的高明手法，達(dá)到深化主題的目的。文章以一個(gè) “ 愛 ”字貫通全文，把愛蓮這一主題落到了實(shí)處，也把愛蓮變現(xiàn)的淋漓盡致。這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優(yōu)美簡(jiǎn)練，的確是如蓮之美 —— “ 不蔓不枝 ” ，沒有多余的無用之語 其重點(diǎn)是 “ 出淤泥而不染，濯清漣而不妖 ” 。這一句與 “ 近朱者赤，近墨者黑 ” 表達(dá)的意思恰好相反。其中心句為： “ 蓮，花之君子者也。 ” 古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句 話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣， “ 出淤泥而不染，濯清漣而不妖 ” 也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有 “ 出淤泥而不染，濯清漣而不妖 ” 的高尚品格。實(shí)際上，他說的意思就是：官場(chǎng)黑暗，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn) 總結(jié) ，因?yàn)樗幌胪骱衔?。?“ 濯清蓮而不妖 ” ，不過是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨(dú)蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因?yàn)樵诖蟓h(huán)境中他是不可能做到獨(dú)善其身的，除了逃避與遠(yuǎn)離?；蛘呷缢菢泳ぞI(yè)業(yè)的守著自己的一份志節(jié)。 周敦頤的《愛蓮說》從 “ 水陸草木之花，可愛者甚蕃 ” 。開篇深沉大氣，既點(diǎn)明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點(diǎn)明了蓮的可愛，只是 “ 甚蕃 ” 者里的之一罷了。這為他下文的 “ 予獨(dú)愛蓮 ” 埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句 “ 晉陶淵明獨(dú)愛菊 ” ，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛蓮呢？ 接下句 “ 自李唐來，世人甚愛牡丹 ” ，像是重復(fù)，但實(shí)為加深語意也，而且此句入文，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮 與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達(dá)的 “ 出淤泥而不染 ” 作了最好的鋪墊。 下句周敦頤就直接進(jìn)入了正題 “ 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 ” ，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對(duì)蓮的直觀描寫，其實(shí)字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運(yùn)筆之老到，實(shí)讓人嘆為觀止?？?說通篇讀者都無一絲喘息之機(jī)。語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長(zhǎng)，越品越有滋味。 收篇，周敦頤先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味?！?予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也 ” 。此平淡之句接上節(jié) “ 晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮 ??” 可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致，而無一言直接指責(zé)。在文章結(jié)尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很 多，耐人尋味，發(fā)人深省。 周敦頤通過這樣的對(duì)比，將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點(diǎn)來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發(fā)出了深沉的感嘆 “ 菊之愛，陶之后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣 ” 。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可現(xiàn)在卻聽都沒聽到還有人會(huì)這樣做的。或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風(fēng)范的，又有幾人？大多數(shù)的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài) ，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染也。 第四篇：《愛蓮說》周敦頤文言文原文注釋翻譯 《愛蓮說》周敦頤文言文原文注釋翻譯 在日常過程學(xué)習(xí)中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，以下是小編整理的《愛蓮說》周敦頤文言文原文注釋翻譯，歡迎大家分享。 作品簡(jiǎn)介《愛蓮說》是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文。