藝術(shù)美學(xué)學(xué)習(xí)小結(jié)0(編輯修改稿)
2024-09-19 22:29 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 2.《艾未未》：當代藝術(shù)家的藝術(shù)思維與藝術(shù)人生 13.《羅浮宮》：藝術(shù)理解及藝術(shù)欣賞的意義 14.《包豪斯校舍分析》：現(xiàn)代建設(shè)設(shè)計中的藝術(shù)思考以及對我們的啟發(fā) 第二篇：個人小結(jié) 01 個人小結(jié) 高二（ 2）班陳再金 據(jù)世衛(wèi)組織統(tǒng)計，目前全球每年約有 500 萬人因吸煙而死亡，煙草已成為繼高血壓之后的第二號 ? 殺手 ? 。世衛(wèi)組織估計。 由此可見，香煙如何之厲害。 我們小組在調(diào)查研究過程中，被香煙的主要 成分及其對人體的危害嚇了一跳，我也在此過程中，知道了我們必須要遠離香煙， 第 9 頁 共 19 頁 勸阻認識的人不要吸煙。 香煙主要成分及其對人體的危害為： 一、一氧化碳，使紅血球輸送氧氣的能力會降低，而使體內(nèi)缺氧。 二、尼古丁，使人四肢末梢血管收縮、心跳加快、血壓上升、呼吸變快、精神狀況改變（變得情緒穩(wěn)定或精神興奮，并促進血小板凝集，造成心臟血管阻塞、高血壓、中風(fēng)等心血管疾病 三、刺激性物質(zhì)，這些物質(zhì)不但會對眼睛、鼻腔和咽喉產(chǎn)生刺激，也會刺激支氣管黏膜下腺體的分泌，導(dǎo)致急性支氣管發(fā)炎及慢性支氣 管炎。 四、致癌物質(zhì)，除公認的致癌物質(zhì)尼古丁以外，煙霧中含有較多的放射性元素，如釙，它們在吸煙時揮發(fā)，并隨著煙霧被人體吸收，在體內(nèi)積蓄，不斷地釋放 α 射線，從而損傷機體組織細胞，對人體免疫力造成破壞，為癌細胞生長創(chuàng)造環(huán)境。 我在此過程中，我的任務(wù)是收集資料，我做的也許不是很好，但組長安排的任務(wù)，我還是完成了。在此過程中，我不僅知道香煙的危害，還得到很多經(jīng)驗，這些經(jīng)驗，使我知道團結(jié)的重要性，知道了不管做什么事，既然選擇了，就要堅持，不能放棄。還有，我知道了我們在選擇的過程中一定要慎重，要先想 好好的再確定，而且，我們要勤，要勇敢的做自己想做的事。不管怎么說，我們小組完成了我們提出的這個課題。 第 10 頁 共 19 頁 最后，我為自己下次加油，相信下次做得更好。 第三篇：藝術(shù)美學(xué)的學(xué)習(xí)體會藝術(shù)美學(xué)的學(xué)習(xí)體會 藝術(shù)，其實就是一種具有審美價值的形式或結(jié)構(gòu)，或者說，是一種有意義的、高級的形式和結(jié)構(gòu)。無論是繪畫、雕塑，還是戲劇、建筑，甚至音樂、舞蹈，都是以一種相對整一的、富有內(nèi)涵的形式和結(jié)構(gòu)呈示出來的，除了建筑和工藝這些特殊的形式之外，藝術(shù)主要訴諸人們的精神。藝術(shù)的創(chuàng)作很少來自于直接的功利性。 藝術(shù)的欣賞就是對美的發(fā)現(xiàn)和感情，那么美在哪里呢。美就在你的心中。審美既是一種可以通過判斷來定性的認識活動，也是一種可以通過形象來體認，通過快感來表述的體驗活動。畫家詩人創(chuàng)造的美，就是他們心靈創(chuàng)造的意象，獨辟的靈魂，那么什么是意境呢。因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn)?；蚴菫闈M足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界；或是因人群公共互愛的關(guān)系而有倫理的境界；或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界；或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界；或是因欲近本人歸真，冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于 愛，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。化實景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化。 對藝術(shù)的投入，就有美感的誕生；對藝術(shù)的展示就有美麗的 第 11 頁 共 19 頁 縮放?；蛟S一切美的光都來自心靈的源泉。一個意韻，我想就應(yīng)該是一個情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花，水中月。散步于美學(xué)中，亙古不變的 —— 芳香泗溢。然而，美是有相對性的。美的相對性是美和審美的辯證屬性的重要方面，它與美的絕對性之間呈現(xiàn)出既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。美的相對性具有三方面含義，其一是指審美對象自身對美的表現(xiàn)有程度的區(qū)別，這種表 現(xiàn)程度的差異性是以對象自身屬性為基礎(chǔ)的；其二是指不同審美主體對同一審美對象會產(chǎn)生不同的審美感受，即使同一審美主體在不同條件下對同一對象的感受也有程度差異甚至截然相反，這是美感的相對性；其三是隨著主客觀因素及其關(guān)系的歷史發(fā)展和審美活動的逐步深化，主體的審美情趣將呈現(xiàn)出多層次、多趨向的狀況，因而審美標準具有相對性。美的相對性的三種情況在美學(xué)史上的均被注意到，古希臘赫拉克利特所謂 ? 最美麗的猴子與人相比也是丑的 ? 就意識到美本身的相對性，中國古代關(guān)于人體美的標準變遷如 ? 環(huán)肥燕瘦 ? 也顯示出人們對美的相對性的思考。 美是人們對生活的一種向往，也是對追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙??；美是一種文化，是一種無法用語言來表達的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來人類所追求的一種精神。 藝術(shù)美學(xué)離不開藝術(shù)的哺育，但也缺不了哲學(xué)的引領(lǐng)。藝術(shù)美學(xué)是各種藝術(shù)學(xué)學(xué)科群皇冠上的明珠。這就意味著它只有充分 第 12 頁 共 19 頁 汲取各門藝術(shù)的精華、不斷充實自己才能 ? 成其大者 ? ，進而贏得其他藝術(shù)學(xué)科的由衷臣服，確立自己的王者地位。 如果它疏離了與各門具體藝術(shù)的血脈聯(lián)系，就會在空洞化中走向死亡 。并且藝術(shù)美學(xué)是一門源于哲學(xué)的理論學(xué)科，必須堅持自己的哲學(xué)追求?？僧斀竦乃囆g(shù)美學(xué)不是缺乏藝術(shù)，就是缺
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