5社會(huì)信用的制度分析(編輯修改稿)
2025-09-12 00:28 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 到對(duì)欺詐者的懲罰而失去了社會(huì)群體的繼續(xù)認(rèn)同。這樣的系統(tǒng)就變成了一個(gè)具有極高交易成本的非穩(wěn)定系統(tǒng)，擴(kuò)大的交換經(jīng)濟(jì)也將因?yàn)榈貌坏秸\(chéng)信的保證而有可能退縮到以前的小范圍經(jīng)濟(jì)。 但是，整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信的喪失同時(shí)也非常不利于優(yōu)勢(shì)自利最大化效用的實(shí)現(xiàn)，所以完成對(duì)利用信息問題欺詐的限制和懲罰任務(wù)的往往不是劣勢(shì)自利，而是優(yōu)勢(shì)自利之間經(jīng)過斗爭(zhēng)而達(dá)成的合作性規(guī)范。這種規(guī)范屬于行業(yè)的層面，它的目的在于通過確保成員的誠(chéng)信而維續(xù)行業(yè)在市場(chǎng)上的優(yōu)勢(shì)地位。如果行業(yè)能夠通過欺詐而達(dá)到長(zhǎng)期的收益，那么這種行業(yè)的規(guī)范就失去了存在的意義。同 樣的，如果行業(yè)內(nèi)其他成員一直容忍個(gè)別成員對(duì)劣勢(shì)自利的欺詐行為，那就意味著這個(gè)行業(yè)的衰弱直至消亡。換句話說，也就意味將自己的利潤(rùn)毫不設(shè)防地拱手讓于欺詐者。而這種和個(gè)體自利相違背的做法是非理性的。所以，本質(zhì)上來說，行業(yè)層面的 規(guī)范體系是經(jīng)濟(jì)交換擴(kuò)大之后欺詐者向誠(chéng)信者的一個(gè)理性回歸，它不是自愿的，而是通過實(shí)際的或預(yù)期的效用損失迫使雙方達(dá)成的一個(gè)互利的均衡。這種行為規(guī)范和前面的倫理規(guī)范顯然極其不同，它是對(duì)法人行為的規(guī)范。而倫理誠(chéng)信則是對(duì)自然人的規(guī)范，它可以彌補(bǔ)行業(yè)規(guī)范的不足，因此具有普遍的適用基礎(chǔ)。 第 6 頁 共 11 頁 當(dāng)倫理規(guī)范和行業(yè)規(guī)范尚不足以解決純粹自利的誠(chéng)信問題時(shí)，最后的途徑就只有訴諸于法律。這是一種表面上看來最耗費(fèi)資源的制度行為，然而對(duì)于一些非理性的盲目自利而言的確有其存在的必要性。從這個(gè)角度來說，它反而能夠防范更大范圍的社會(huì)損失。當(dāng)然，我們?cè)谶@里所指的是一個(gè)體現(xiàn)互利的法律體系，唯有如此，才能使得任何個(gè)體自利徹底放棄對(duì)公共權(quán)利的尋租行為，從而確信法律的公正性。如果公共權(quán)利還處于個(gè)別優(yōu)勢(shì)自利的控制之中，則這種壟斷就會(huì)不惜以損害社會(huì)效用而增大個(gè)體效用。而其主張的法律通常情況下就會(huì)導(dǎo)致自利強(qiáng)烈的尋租行為。所以，對(duì) 公共權(quán)利的制衡是十分重要的。 從上面的論述 中可以看出，社會(huì)誠(chéng)信的三個(gè)不同層面都具有十分重要的作用，它們是一種互補(bǔ)性的關(guān)系。其中倫理規(guī)范是行業(yè)規(guī)范和法律規(guī)范的基礎(chǔ)，而法律規(guī)范則是運(yùn)用公共權(quán)利對(duì)前兩者的一種強(qiáng)制性保證。但是，正因?yàn)榉伤w現(xiàn)的是一種公共權(quán)利，所以一旦對(duì)它失去了控制或運(yùn)用不當(dāng)，則有可能導(dǎo)致對(duì)其它兩個(gè)規(guī)范體系的外部負(fù)效應(yīng)。 四、我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信發(fā)展的三維分析 通常情況下，任何公共權(quán)利都會(huì)要求其他個(gè)體遵守普遍的誠(chéng)信規(guī)則。不管這種公共權(quán)利是屬于個(gè)體的還是全體的，誠(chéng)信 規(guī)則都有利于系統(tǒng)的正常維續(xù)。帝制時(shí)代的中國(guó)是一個(gè)完全由個(gè)體自 第 7 頁 共 11 頁 利占據(jù)公共權(quán)利的狀態(tài)，它在本質(zhì)上和一個(gè)巨型的私人公司幾乎沒有什么區(qū)別，官員是僅僅對(duì)皇權(quán)負(fù)責(zé)的 “ 管理者 ” ，所有的其他個(gè)體都變成了 “ 雇員 ” 。占有者往往處于一個(gè)難以克服的悖論之中：他永遠(yuǎn)不可能清楚地知道屬于自己的財(cái)富到底有多少。這種對(duì)財(cái)富邊界的模糊性
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