4論傳統(tǒng)“六書”之本原意義(編輯修改稿)
2025-09-11 16:49 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 所舉的例字，其構(gòu)形方式應當分為兩類：一類是符號見意，例如 ? 一、三、上、下、 □ 、 ○? 等；另一類是加標指物，例如 ? 刃、本、末、亦、朱 ? 等。前者大多取象于上古原始記事方式中的契刻記號和記繩之法，后者所加記號只具有指示部位的作用。這是 ? 六書 ? 中爭議最少的，無須多說。 會意：許氏所云 ? 比類合誼 ? 較為確切。 ? 會 ? 有 ? 會比 ? 、 ? 領會 ? 二義。所謂 ? 比類 ? ，自然是會比兩個或兩個以上的部件，這部 件可以是圖象（不能獨立成字的），也可以是字 第 6 頁 共 12 頁 形。因此， ? 會意 ? 也包括兩類：一是會比圖形，二是會合字形。前者是把兩個或兩個以上的圖形，按照事理關(guān)系形象地比配在一起，以表示某一語詞的意義，其內(nèi)容大多是某種事物過程的表象。例如 ? 丞（后作 ‘ 拯 ’ ）、正（后作 ‘ 征 ’ ）、韋（圍）、各（＠① ）、立、既（會食已）、即（會就食）、莫（暮） ? 等。后者是組合兩個或兩個以上能獨立的字在一起，憑借構(gòu)件字的意義關(guān)聯(lián)，使人領會出新的意義。例如 ? 從、牧、取、占（以口卜卦）、鳴、轟、炎、淼 ? 等。 假借：許氏云 ? 本無其字，依聲托事， 令長是也 ? 。就當今嚴密的思維而言，許氏所定界說似指因音同而借字，許氏所舉例字卻是指因引申而借字，因而引起了后來的各種爭議。其實是誤解了許慎。許氏原意是界說和例字彼此統(tǒng)一而相互發(fā)明。也就是說，其 ? 假借 ? 包括兩類：一類是同音借字，其假借字的本義與借義毫無關(guān)聯(lián)，只有音同或音近的關(guān)系；一類是轉(zhuǎn)義借字，其假借字的本義與借義有聯(lián)系，即通常所謂的引申關(guān)系。前者如? 難 ? ，本義為一鳥名，借為難易之 ? 難 ? ； ? 莫 ? ，本義為朝暮之 ? 暮 ? ，借為表虛詞之 ? 莫 ? ；其它如 ? 辟、孰、汝、而 ?等。后者如 ? 令 ? ，本義為命令，借為（今言 ? 引申 ? ） 縣令之? 令 ? ； ? 褊 ? ，本義為 ? 衣小 ? ，借為（引申為）狹小之稱；其它如 ? 因 ? （茵席 — 因憑）、 ? 字 ? （育子 — 文字）等。許氏以 ? 令、長 ? 為例說假借，顯然是把詞義引申而未分化之 ? 共字 ? 第 7 頁 共 12 頁 亦視為 ? 假 借 ? 。這在語文學時代是完全合情合理的。 轉(zhuǎn)注：許氏云 ? 建類一首，同意相受，考老是也 ? 。后世對 ? 轉(zhuǎn)注 ? 的解說，總共不下幾十種之多。其中 ? 主義派 ? 有代表性的就有三家：江聲主 ? 形聲即轉(zhuǎn)注 ? 說，戴震倡 ? 轉(zhuǎn)注即互訓 ? 說，朱駿聲為 ? 轉(zhuǎn)注即引申 ? 說。要想探明許慎之原意，只有采取 ? 以許證許 ? 的原則?！墩f文敘》曰： ? 其建首也，立一為端； …… 方以類聚，物以群分， …… 據(jù)形系聯(lián)，引而申之 ……畢終于亥。 ? 又解說 ? 會意 ? 云： ? 比類合意，以見指揮。 ? 據(jù)此，所謂 ? 建類 ? 之 ? 類 ? ，應當是 ? 方以類聚 ? 、 ? 比類合誼 ?之 ? 類 ? ，也就是 ? 事類 ? ，即語詞意義的事類范疇。 ? 一首 ?之 ? 首 ? ，即《敘》所言 ? 建首 ? 之 ? 首 ? ，也就是大致標志事類范疇的部首字。因此， ? 建類一首 ? 就是建立事類范疇，統(tǒng)一部首意符。所謂 ? 同意 ? ，指與部首意符所代表的類屬相同。 ? 相受 ? 即 ? 受之 ? 。如此說來， ? 轉(zhuǎn)注 ? 之 ? 轉(zhuǎn) ? 謂義轉(zhuǎn)，即由詞義引申或音同假借而字義轉(zhuǎn)變； ? 注 ? 謂注明，即
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