4論傳統(tǒng)“六書”之本原意義-全文預(yù)覽
【正文】 事， 令長是也 ? 。前者是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的圖形，按照事理關(guān)系形象地比配在一起，以表示某一語詞的意義，其內(nèi)容大多是某種事物過程的表象。 會(huì)意：許氏所云 ? 比類合誼 ? 較為確切。 指事：在許氏的解說中， ? 見意 ? 二字是其關(guān)鍵。例如 ? 子、自、止、貝、它、晶、網(wǎng)、行 ? 等。許氏云 ? 畫成其物，隨體詰詘，日月是也 ? 。這至少表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)作為說解的 ? 六書 ? ，分類比較粗疏；二是對(duì) ? 六書 ? 本身的界說過于簡略，又受了當(dāng)時(shí)駢體文風(fēng) 第 5 頁 共 12 頁 的消極影響；三是每書所舉例字太少，又未加以具體分析。 ? 這是許氏對(duì)九千多小篆形體的基本分類，即區(qū)分為 ? 文 ? 和 ? 字 ? 兩大類： ? 象形、指事、會(huì)意 ? 是對(duì) ? 依類象形 ? （后二者含有象形因素）的 ? 文 ? 的解說； ? 假借、轉(zhuǎn)注、形聲 ? 是對(duì) ? 孳乳漸多 ? 的 ? 字 ? 的解說。 應(yīng)當(dāng)指出，許慎在《說文》里對(duì)漢字字形的編排，已經(jīng)表現(xiàn)出明顯的系統(tǒng)論思想，但是，他對(duì) ? 六書 ? （作為構(gòu)形方式）產(chǎn)生的順序從未經(jīng)過深入的思考，其排列也就自然不會(huì)著眼于漢字演化的歷史事實(shí)。漢語是單音成義的詞根語（孤立語），音節(jié)的有限必然帶來同音字的增多，因而引起表義上的困擾。在這個(gè)過程中，起主導(dǎo)作用的顯然是當(dāng)時(shí)人的思維方式。解讀古代文獻(xiàn)的實(shí)用目的，也造就了 ? 小學(xué) ? 固有的形、音、義互求的傳統(tǒng)方法，其 分析對(duì)象是秦代規(guī)范過的小篆，而漢代學(xué)者所說的? 六書 ? 就成了傳統(tǒng)文字學(xué)分析漢字構(gòu)形的法則。 其次，對(duì)于 ? 六書 ? ，班固引劉歆稱為 ? 造字之本 ? 。 二、《說文》與 ? 六書 ? 首先必須明確，《說文解字》是處在語文學(xué)時(shí)代，其起始目的是為了 ? 正字 ? ，即為了正確地認(rèn)字和寫字。如 ? 考 ? 為加? 老 ? 而成， ? 祝 ? 為加 ? 示 ? 而成，等等。如 ? 寺 ? 原從 ? 又 ? （表主持），后改從 ? 寸 ?（表法度）； ? 炮 ? 原從 ? 石 ? ，后改從 ? 火 ? 等。 ? （《普通語言學(xué)教程》）索緒爾的這個(gè)論斷，不僅著眼于文字記錄語言的本質(zhì)特性和文字構(gòu)形的基本依據(jù)，而且也著眼于漢字的整體系統(tǒng)和構(gòu)形特點(diǎn)。明確漢字之性質(zhì)和揭示 ? 六書 ? 之真諦，可以說是兩個(gè)相輔相成的問題。對(duì)于它的性質(zhì)，至今說法不一。 通常所說的表音體系，它的目的是要把詞中一連串的聲音模寫出來。這表現(xiàn)在三個(gè)方面： 當(dāng)漢字所記錄的詞所指的事物發(fā)生了變化，漢字總是及時(shí)地調(diào)整其字符。 從早期形聲字的來源看，它們不但不是表音性的產(chǎn)物，而且明顯是漢字頑強(qiáng)地維持其表意體系的結(jié)果。由此可見，漢字，包括形聲字，是以意符為綱的。傳統(tǒng)文字學(xué)稱作 ? 小學(xué) ? ，開始也表明其起點(diǎn)是很低的識(shí)字教學(xué)，只是由于兩漢經(jīng)學(xué)今古文斗爭中古文經(jīng)學(xué)家 的推崇， ? 小學(xué) ? 才上升為考證和釋讀儒家經(jīng)典的津梁，即講解古代文獻(xiàn)的不可或缺的工具，因而有了崇高的地位。因此， ? 六書 ? 在當(dāng)時(shí)是對(duì) ? 著于竹帛 ? 之 ? 書 ? 的說解條例，即許慎心目中 ? 說字解經(jīng) ? 的 ? 字例之條 ? ?？梢韵胍?，這是一個(gè)十分漫長的摸索過程。但是，作為 ? 造字 ? 的這種構(gòu)形方式明顯地有其局限性，因而古人構(gòu)形思維的著眼點(diǎn)必然轉(zhuǎn)向詞的語音上。根據(jù)這種構(gòu)形思維歷程的合理推測(cè)， ? 六書 ? 作為構(gòu)形方式，其出現(xiàn)的先后順序大體是：象形 — 象意（指事、會(huì)意） — 假借 —
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