4論傳統(tǒng)“六書”之本原意義(存儲(chǔ)版)
【正文】 ? 假借 ? 包括兩類：一類是同音借字，其假借字的本義與借義毫無關(guān)聯(lián)，只有音同或音近的關(guān)系；一類是轉(zhuǎn)義借字，其假借字的本義與借義有聯(lián)系，即通常所謂的引申關(guān)系。要想探明許慎之原意，只有采取 ? 以許證許 ? 的原則。如此說來， ? 轉(zhuǎn)注 ? 之 ? 轉(zhuǎn) ? 謂義轉(zhuǎn)，即由詞義引申或音同假借而字義轉(zhuǎn)變； ? 注 ? 謂注明，即注 入部首意符以彰明原來字形的義類。以往學(xué)者一般都把 ? 以事為名 ? 當(dāng)作 ? 形 ? ，把 ? 取譬相成 ? 當(dāng)作? 聲 ? 。因?yàn)?? 譬 ? 者喻也，使人曉喻也。如前所說，無論是追加意符還是改造意符，轉(zhuǎn)注都是漢字構(gòu)形的方式，用前人的話來說就是能 ? 造出 ? 新字。其原因在于他 第 10 頁 共 12 頁 缺乏歷時(shí)的觀 點(diǎn)。認(rèn)為 ? 假借 ? 不能 ? 造出 ? 新字，幾乎是一邊倒的聲音。這樣，既承認(rèn)了它的實(shí)質(zhì)，又看到了它的特點(diǎn)。這一演化規(guī)律證明：漢字始終在強(qiáng)烈地維護(hù)著自身的表意體系和基本格局。 ? 四體二用 ? 說，既忽略了先民造字歷程中的思維特點(diǎn)與心理事實(shí)，也并不符合許慎 ? 假借 ? 界說的原意。 再說 ? 假借 ? 。所謂? 建類一首 ? 是指《說文》部首，而《說文》在每一部首下都說? 凡某之屬皆從某 ? ，那就是 ? 同意相受 ? ?；谏鲜鲋匦缕饰?，我們認(rèn)為， ? 六書 ? 無論是在說解條例還是在漢字構(gòu)形的意義上，其性質(zhì)都完全一樣。這與 ? 依聲托事 ? 之說也相一致。許慎謂 ? 考從老省 ? ，即是佐證。所謂 ? 同意 ? ，指與部首意符所代表的類屬相同。后世對(duì) ? 轉(zhuǎn)注 ? 的解說，總共不下幾十種之多。其實(shí)是誤解了許慎。所謂 ? 比類 ? ，自然是會(huì)比兩個(gè)或兩個(gè)以上的部件，這部 件可以是圖象（不能獨(dú)立成字的），也可以是字 第 6 頁 共 12 頁 形。例如 ? 頁、眉、果、聿、牢、須、血、州 ? 等，其中 ? 人、目、木、又、牛、頁、皿、川 ? 都是用來襯托其余所要表示的主要部分的 。因此，有必要對(duì) ? 六書 ?重新加以剖析，以再現(xiàn)其本原意義。 三、傳統(tǒng) ? 六書 ? 再剖析 許慎于《后敘》云： ? 倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。在漢字初創(chuàng)時(shí)期，先民的構(gòu)形思維必然只著眼于語詞所指稱的意義內(nèi)容上，即用字形直接顯示 詞義，以達(dá)到 ? 目治 ? 的目的。許慎所說 ? 作書 ? 當(dāng)指后者，且云 ? 厥意可得而說 ? 。如 ? 逃 ? 與 ? 迢 ? ， ? 鵠 ?與 ? 鶻 ? ， ? 沒 ? 、 ? 漠 ? 與 ? 沫 ? ，等等。漢字在表義與表音的相互促進(jìn)中，一直頑強(qiáng)地堅(jiān)持固有的表意特點(diǎn)，不斷采用新的方式增強(qiáng)其表意功能。 第 1 頁 共 12 頁 論傳統(tǒng) “ 六書 ” 之本原意義 一、漢字的性質(zhì) 漢字是一種最古老而又最具個(gè)性的文字符號(hào)。 在記錄語詞的職能上，表意文字和表音文字并無根本區(qū)別，其區(qū)別只在于連接詞的紐帶是詞義還是語音。即使形聲字里的聲符，有一部分還具有區(qū)別詞的作用。所謂 第 3 頁 共 12 頁 ? 造字 ? ，當(dāng)有兩層含義：一是就漢字的整體系統(tǒng)而言，即把語詞轉(zhuǎn)化為文字；二是就漢字的單個(gè)形體而言，即單個(gè)字形如何體現(xiàn)所記載的語詞。上古時(shí)期，人類認(rèn)知思維的特點(diǎn)必定是重形體、重感知。因此，我們有必要從系統(tǒng)性和歷時(shí)性兩個(gè)層面來重新思考并加以解釋，方能揭示傳統(tǒng) ? 六書 ? 之真諦。正是這些，給后來的論爭留下了 極大的空間。合體象形就是烘托顯物，即借助
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