【正文】 我們應(yīng)當(dāng)歷 第 11 頁 共 12 頁 史地看待這個問題，把 ? 假借 ? 視為 ? 不造新字的構(gòu)形法 ? 。江氏看到了轉(zhuǎn)注字與形聲字的 ? 同構(gòu) ? 關(guān)系，有其積極的一面；但是，他把同形符字都看作轉(zhuǎn)注字，畢竟混淆了形聲與轉(zhuǎn)注的界限。后一句 ? 取譬相成 ? 自然指意符。 ? 相受 ? 即 ? 受之 ? 。許氏原意是界說和例字彼此統(tǒng)一而相互發(fā)明。這兩類象形字，是絕大多數(shù)漢字構(gòu)形的基礎(chǔ)。 ? 又云： ? 文者物象之本，字者言孳乳而漸多也。因此， ? 六書 ? 在當(dāng)時是對 ? 著于竹帛 ? 之 ? 書 ? 的說解條例，即許慎心目中 ? 說字解經(jīng) ? 的 ? 字例之條 ? 。這表現(xiàn)在三個方面： 當(dāng)漢字所記錄的詞所指的事物發(fā)生了變化，漢字總是及時地調(diào)整其字符。 ? （《普通語言學(xué)教程》）索緒爾的這個論斷，不僅著眼于文字記錄語言的本質(zhì)特性和文字構(gòu)形的基本依據(jù)，而且也著眼于漢字的整體系統(tǒng)和構(gòu)形特點。 其次，對于 ? 六書 ? ，班固引劉歆稱為 ? 造字之本 ? 。 應(yīng)當(dāng)指出，許慎在《說文》里對漢字字形的編排，已經(jīng)表現(xiàn)出明顯的系統(tǒng)論思想，但是，他對 ? 六書 ? （作為構(gòu)形方式）產(chǎn)生的順序從未經(jīng)過深入的思考，其排列也就自然不會著眼于漢字演化的歷史事實。例如 ? 子、自、止、貝、它、晶、網(wǎng)、行 ? 等。 假借：許氏云 ? 本無其字，依聲托事， 令長是也 ? 。 ? 一首 ?之 ? 首 ? ，即《敘》所言 ? 建首 ? 之 ? 首 ? ，也就是大致標(biāo)志事類范疇的部首字。當(dāng)言及文字時，或曰字，或曰文，或曰書，皆不用 ? 名 ? 。這與前四書哪有什么區(qū)別呢。作為一種構(gòu)形方式， ? 假借 ? 似乎沒有造出新的文字形體，但是，從語言里需要造字的那個語詞來說，從先民造字心理的初始事實來說， ? 假借 ? 又確實使原無字形可 ? 目治 ?的語詞終于取得了一個能代表它的書寫符號。二者消息相殊，正負(fù)相待，造字者以為繁省大例。這是共時觀點。上個世紀(jì) 20 年代的文字學(xué)家顧實，就曾提出過類似的看法（參見其《中國文字學(xué)》）。 ? 此深得許氏之旨。后者如 ? 令 ? ，本義為命令，借為（今言 ? 引申 ? ） 縣令之? 令 ? ； ? 褊 ? ，本義為 ? 衣小 ? ，借為（引申為）狹小之稱；其它如 ? 因 ? （茵席 — 因憑）、 ? 字 ? （育子 — 文字）等。前者大多取象于上古原始記事方式中的契刻記號和記繩之法，后者所加記號只具有指示部位的作用。這就是說，許慎所謂 ? 六書 ? 并不是對漢字形體結(jié)構(gòu)的完備的分類。 班固所謂 ? 造字 ? ，許慎所謂 ? 作書 ? ，其實質(zhì)即為語詞構(gòu)造一個書面形體，也就是 ? 漢字構(gòu)形 ? 。如 ? 辟 ? 轉(zhuǎn)為 ? 避 ? 、 ? 僻 ? 、 ? 嬖 ? ， ? 因 ? 轉(zhuǎn)為 ? 茵 ? ，? 舍 ? 借為舍棄加 ? 手 ? 旁， ? 須 ? 借為等待加 ? 立 ? 旁，等等。 科學(xué)語言學(xué)的奠基人索緒爾指出，世界上 ? 只有兩種文字體系： 表意體系， …… 這個符號和整個詞發(fā)生關(guān)系，因此也就間接地和它所表達的觀念發(fā)生關(guān)系。《說文敘》就是闡明認(rèn)字和寫字兩大問題。為擺脫這種困擾，先民的構(gòu)形思維便自然發(fā)生逆轉(zhuǎn)，從著眼于詞的語音又回復(fù)到著眼于詞的意義。象形即取象于物形。例如 ? 丞（后作 ‘ 拯 ’ ）、正（后作 ‘ 征 ’ ）、韋（圍）、各（＠① ）、立、既（會食已）、即（會就食）、莫（暮） ? 等?！墩f文敘》曰： ? 其建首也，立一為端； …… 方