4梁啟超古書辨?zhèn)畏椒ㄆ阶h(編輯修改稿)
2024-09-11 15:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，形成各種傳本，在學派內(nèi)部傳習，有時還附以各種參考資料和心得體會。其中數(shù)傳之后，先生的東西和弟子的東西往往難以分辨清楚，所以就推本先師，轉(zhuǎn)相傳述曰：此某先生之書。先秦諸子之書，不必如后世作文，必皆本人手著，云某某之作，只是說其學出于某人。[42]如《系辭》、《文言》，它們雖非孔子手著，但其學出于孔子；它們雖經(jīng)過了孔門后學的整理加工，但其思想仍出于孔子。 [43]后學將其歸本于孔子，說是孔子之作，正是先秦諸子書的通例。因此，不能因其有 “ 子曰 ” 就否認它們與孔子的關(guān)系。相反，從先秦古書的通 例來看， “ 子曰 ” 倒是它們出于孔子的鐵證?！缎⒔?jīng)》系 “ 孔子與曾參論孝，而門人書之 ” ， [44]其篇首 “ 仲尼居，曾子侍 ” 二語應(yīng)為實錄，后學將其學歸本于孔子、曾子，故云孔子作。從形式上講，應(yīng)系曾子門人所記；但從思想上言，應(yīng)淵源于孔子。《呂氏春秋 察微》篇已明引《孝經(jīng)》，《后漢書》梁劉昭注引蔡邕《明堂論》稱 “ 魏文侯《孝經(jīng)傳》 ” ， [45]西漢不但有今文《考經(jīng)》，而且有出自孔壁的古文《孝經(jīng)》。凡此種種說明否定《孝經(jīng)》和孔子、曾子有關(guān)是不能成立的。 梁先生又說： 書中稱說的人出于作者之后，可知是書非作者 自著。人死始稱謚，生人不能稱謚，是周初以后的通例。管仲死在齊桓公之前，自然不知齊桓公的謚。但《管子》說是管子做的，卻稱齊桓公， 第 4 頁 共 6 頁 不稱齊君、齊侯，誰相信。商鞅在秦孝公死后即逃亡被殺，自然無暇著書。若著書在孝公生時
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