5如何考察平等和不平等(編輯修改稿)
2025-09-07 01:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 益觀，另一方面要使利益概念（也就是比較變量）與人際差異事實(shí)相適應(yīng)。以上述方法論態(tài)度為出發(fā)點(diǎn)，一些常見的平等觀明顯具有局限性，尤其是當(dāng)前廣為流行的三種平等觀：收入平等觀，功利主義平等觀，羅爾斯的正義論。首先他們都持一種狹隘的利益 觀。收入平等觀僅僅關(guān)注物質(zhì)收入和財(cái)富；功利主義（福利主義）把效用看成利益的唯一指標(biāo)器。雖然羅爾斯把基本善界定為“ 每個(gè)有理性的人都需要的東西 ” ，包括 “ 權(quán)利，自由，機(jī)會(huì)，收入，財(cái)富和自尊的社會(huì)基礎(chǔ) ” ，更關(guān)切人的自由，從而突破了收入和效用的局限性。但是，基本善實(shí)際上關(guān)注的仍是實(shí)現(xiàn)自由的手段，而非自由本身。 再者，由于三種方法都忽視了人際差異的存在，就無法充分衡量不平等。因?yàn)榧词谷藗儷@得相同的收入和基本善，個(gè)體之間的差異也會(huì)造成不同人獲得有質(zhì)量生活的機(jī)會(huì)不同。我們難以從收入平等推導(dǎo)出人們面對(duì)的實(shí)際機(jī)會(huì)平等 ，因?yàn)槿藗兡芑虿荒茏瞿呈?、能或不能?shí)現(xiàn)什么目標(biāo)，不僅僅依賴于他們的收入，還取決于他們的自然和社會(huì)特性。效用是一個(gè)心理度量指標(biāo)，它不可能精確度量不平等的程度，一個(gè)長期過著極端窮困潦倒生活的人，會(huì)為一點(diǎn)點(diǎn)小恩惠而感到快樂，并盡力消減自己的欲望以適應(yīng)惡劣的環(huán)境。把基本善轉(zhuǎn)換為成就和自由上也存在人際變化，懷孕或需要看護(hù)嬰兒的婦女，與無此負(fù)擔(dān)的男人相比，擁有的自由要 第 8 頁 共 16 頁 更少，即便他們在基本善持有上是平等的。人際差異事實(shí)顯示，一個(gè)人是否能營養(yǎng)良好，不僅取決于收入、基本善的多少，還決定于他的新陳代謝率、身高體重、性別、氣候環(huán) 境、懷孕與否等等。由于人際之間的不同，兩個(gè)擁有相同收入和基本善的人，一個(gè)可能容易獲得較好營養(yǎng)，另一個(gè)可能根本沒有能力避免營養(yǎng)不良。 傳統(tǒng)方法的不足表明，需要一種更為有效的分析手段來評(píng)價(jià)平等。誠如森本人所言，他既要為平等問題的探討提供一種方法論，也要提供一種怎樣評(píng)價(jià)平等的實(shí)質(zhì)方法，于是他提出了自己的能力平等觀。 能力平等觀 森認(rèn)為，充分的評(píng)價(jià)方法首先應(yīng)建立在較為寬泛的利益概念基礎(chǔ)上。按照他的觀點(diǎn)，一個(gè)人的利益不只包括物質(zhì)成就，還包括自由和權(quán)利等其他價(jià)值目標(biāo)。一個(gè)人具有不可約減的 “ 二元性 ” ，我們既可以從福利方面看待他，也可以從能動(dòng)性方面看待他，后者包括了個(gè)人重視的任何合理目標(biāo)，而不止于福利方面。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)平等主義的錯(cuò)誤就在于，把物質(zhì)方面的成就視為唯一焦點(diǎn)，忽視了人的自由和能動(dòng)性方面。其次，新的評(píng)價(jià)方法應(yīng)把人與人之間的各種差異作為考慮因素，能有效地與現(xiàn)實(shí)的人際差異掛起鉤來。 為此，森提出了用功能和能力來看待個(gè)人利益和衡量平等。 第 9 頁 共 16 頁 從廣義上講，個(gè)人利益指一個(gè)人的生活狀態(tài)，而生活又被看成由一系列功能構(gòu)成。功能就是一個(gè)人能夠做什么和能夠怎樣生活，包括營養(yǎng)良好、身體健康、避免疾病等最基本的 功能，還包括像快樂、自尊、受人尊重、可以參加正常的社交活動(dòng)等復(fù)雜功能。所謂能力就是在各種功能組合中所能選擇的組合，也就是說能使功能得到發(fā)揮的力量，憑借這種能力個(gè)人能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的功能。收入、財(cái)富、效用、基本善的獲得都有賴于個(gè)人能力的大小，比如，良好的教育和健康的身體能增強(qiáng)個(gè)人獲得更多收入及擺脫貧困的能力。簡而言之，能力標(biāo)志了個(gè)人能做什么或不能做什么。另一方面，能力體現(xiàn)的就是個(gè)人過某類生活或?qū)崿F(xiàn)合理目標(biāo)的自由，個(gè)人有實(shí)質(zhì)自由去選擇他認(rèn)為有價(jià)值生活，一個(gè)人的能力越大，他過某種生活的自由也就越大。 從森的 角度而言，用能力方法進(jìn)行評(píng)價(jià)至少有著如下優(yōu)點(diǎn)。首先，能力觀拓寬了對(duì)個(gè)人利益概念的理解。能力觀超越了收入、效用、福利、基本善的狹隘性，給出了一個(gè)較為寬泛的利益概念，把人的自由和能力也看成利益的代表，從而囊括了生活中的各種有價(jià)值活動(dòng)。正如森在其所編《生活質(zhì)量》的序言中說的，我們應(yīng)該知道的不僅是人們有多少錢，還應(yīng)該包括，他們怎樣生活、他們的壽命、受到的教育、得到的醫(yī)療服務(wù)、擁有的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利等。 其次，將信息基礎(chǔ)擴(kuò)展到能力，豐富了我們對(duì)不平等和貧困 第 10 頁 共 16 頁 的理解。即便一個(gè)人收入與他人相同或甚至更高，假如沒 有機(jī)會(huì)參加正常的社會(huì)活動(dòng)，或者沒有職業(yè)，只是通過政府救濟(jì)獲得高收入的，或者需要花費(fèi)很多收入來治病，那么他仍然處在不平等之中。家庭收入不可能真實(shí)反應(yīng)家庭內(nèi)的性別歧視（存在 “ 男孩偏好 ” ），女性所受到的不公正待遇和一些國家中存在的 “ 女性人口失蹤 ” 是由女性正常權(quán)利被剝奪造成的。饑餓是指一些人沒有足夠能力得到食物
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