孟子兩章教學(xué)設(shè)計(2)(編輯修改稿)
2024-12-27 03:46 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ”與 “寡助 ”進行對比，自然導(dǎo)出 “君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣 ”。 教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。 2．學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。 六、總結(jié)升華 教師提示， “六經(jīng)注我，我注六經(jīng) ”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義；對于 “人和 ”得道 ”，你是如何認識的 ?請聯(lián)系實際，談?wù)勀愕目捶ā? 學(xué)生討論。 生 1：我覺得 “人和 ”就是拉幫結(jié)派，君不見，人世間，團團成伙好辦事。 生 2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招 致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn) “得道多助，失道寡助 ”。 生 3：孟子的這一主張，強調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠見卓識。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出 “人和 ”，其根本目的在于維護統(tǒng)治階級的利益，這就使他的觀點不可避免地帶有了時代的局限性。 生 4：我覺得，戰(zhàn)爭勝負取決于戰(zhàn)爭的性質(zhì)和人心向背， “威天下 ”不能靠 “天時 ”地利 ”，而只能靠： “人和 ”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達的古代社會。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進的武器，其 余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭不就是一個很好的例證嗎 ? 生 5：強權(quán)只能橫行一時，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達國家相對來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關(guān)系的準則， “得道多助，失道寡助 ”將會成為 21 世紀支配世界政治格局的重要觀念。 生 6：在當(dāng)今社會，什么是合乎 “道義 ”的 ?什么是不合乎 “道義 ”的呢 ? 教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國家與國家平等 的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù)，第二，有利于維護和平共處，這是鑒于 20 世紀的戰(zhàn)爭給人類；社會帶來巨大的災(zāi)難，維護和平，避免戰(zhàn)爭，對 21 世紀人類社會發(fā)展是至關(guān)重要的。 “得道多助，失道寡助 ”這一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視。 七、布置作業(yè) 1，背誦全文。 2．整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。 第二課時 [教學(xué)要點 ] 學(xué)生自讀《生于憂患，死于安樂》，教師設(shè)計相關(guān)問題指導(dǎo)學(xué)生自讀，幫助學(xué)生理解文意，理清論證思路，背誦課文；延伸拓展、總結(jié)升華：比較閱讀，把握《孟子》散文的藝術(shù)特點。 [教學(xué)步驟 ] 一、導(dǎo)語設(shè)計 設(shè)計 (一 ) 大家都熟悉 “臥薪嘗膽 ”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后， “越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛 ”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢 ?請走進《孟子 告子下》的選段中去尋找答 案。 設(shè)計 (二 ) 美國阿拉斯加的一個自然保護區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的，為保護鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧 ”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質(zhì)明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼 “請 ”回來，不久鹿群又生機煥發(fā)充滿活力了。同學(xué)們聽了這個故事，會有什么樣的感想呢 ?(學(xué)生答 “生于憂患，死于安樂 ”，教師板書文題。 ) 二，朗讀課文，整體感知 1．學(xué)生齊讀課文。要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。 2．教師播放示范朗讀磁帶，提 示學(xué)生把握句中的停頓及重音。 多媒體顯示： (1)舜／發(fā)于／畎畝之中，傅
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