【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 這種剩余勞動(dòng)，即從單純使用價(jià)值的觀點(diǎn)，從單純生財(cái)?shù)挠^點(diǎn)來(lái)看的多余勞動(dòng)，而一旦到了那樣的時(shí)候，即一方面需要發(fā)展到這種程度，以致超過(guò)必要?jiǎng)趧?dòng)的剩 余勞動(dòng)本身成了個(gè)人需要本身產(chǎn)生的普遍需要，另一方面，普遍的勤勞，由于世世代代所經(jīng)歷的資本的嚴(yán)格紀(jì)律，發(fā)展成為新的一代的普遍財(cái)產(chǎn)，最后，這種普遍的勤勞，由于資本的無(wú)止境的致富欲望及其惟一能實(shí)現(xiàn)這種欲望的條件不斷驅(qū)使勞動(dòng)生產(chǎn)力向前發(fā)展，而達(dá)到這樣的程度，以致一方面整個(gè)社會(huì)只需用較少的勞動(dòng)實(shí)踐就能占有并保持普遍財(cái)富，另一方面勞動(dòng)的社會(huì)將科學(xué)地對(duì)待自己的不斷發(fā)展的再生產(chǎn)過(guò)程，對(duì)待自己的越來(lái)越豐富的再生產(chǎn)過(guò)程，從而人不再?gòu)氖履欠N可以讓物來(lái)替人從事的勞動(dòng)， —— 旦到了那樣的時(shí)候，資本的歷史使命就完成了。 ” 見(jiàn)《馬克思恩格斯 全集》第46 卷上，人民出版社 1979 年版，第 287 頁(yè)。） 三、社會(huì)主義社會(huì)剩余價(jià)值分配：現(xiàn)階段按要素分配的合理性與限度 第 10 頁(yè) 共 21 頁(yè) 在討論中國(guó)現(xiàn)階段的剩余價(jià)值分配之前，還有一點(diǎn)需要說(shuō)明的是，我們把各種經(jīng)濟(jì)單位的稅后純利潤(rùn)視為剩余價(jià)值，因而，所謂剩余價(jià)值的分配，就是指稅后純利潤(rùn)的分配。這樣，我們所說(shuō)的剩余價(jià)值分配，是與一般意義上的收入分配不同的概念。 按照西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的見(jiàn)解，一般意義上的收入分配表現(xiàn)為資本獲得利息（利潤(rùn)），土地獲得地租，勞動(dòng)獲得工資。但是，在我們看來(lái)，這種理論在邏輯上是有問(wèn) 題的。我們知道，工資是對(duì)雇傭工人付出的必要?jiǎng)趧?dòng)的補(bǔ)償，就像資本和土地本身的耗費(fèi)都以收回成本的形式得到補(bǔ)償一樣，因此，利息和地租的分配對(duì)象是剩余價(jià)值，而工資則屬于成本范疇，兩者有著本質(zhì)的差別。只有在作為人力資本的勞動(dòng)的耗費(fèi)不僅能夠以工資的形式獲得補(bǔ)償，而且能夠像物質(zhì)資本一樣獲得 “ 利息 ” 時(shí)，亦即在對(duì)人力資本的耗費(fèi)也能夠做到 “ 還本付 息 ” 時(shí)，我們才能以同樣的邏輯討論上述一般意義上的收入分配，亦即剩余價(jià)值的分配，也才能區(qū)分所謂按勞分配、按資分配與按要素分配。把工資與利息、地租混為一談，即使不考慮勞動(dòng)價(jià)值論 意義上的剝削問(wèn)題，也是很不公平的：按照這種理論，對(duì)物質(zhì)資本的耗費(fèi)需要還本付息，而對(duì)人力資本即勞動(dòng)的耗費(fèi)卻僅須 “ 還本 ” 。 總之，工資屬于成本范疇，工資額的大小，從理論上說(shuō)，取決于勞動(dòng)力的生產(chǎn)成本，通俗一點(diǎn)說(shuō)，即取決于與一定的時(shí)代相 第 11 頁(yè) 共 21 頁(yè) 稱(chēng)的必要的生活條件水平，取決于勞動(dòng)的質(zhì)量和數(shù)量。因此，在討論剩余價(jià)值的分配時(shí)，無(wú)論我們說(shuō)的是按勞分配、按資分配還是按要素分配，都與工資范疇無(wú)關(guān)。馬克思本人其實(shí)也是這樣看的。（注：《馬克思恩格斯全集》第 25 卷，人民出版社 1972 年版，第 949 頁(yè)。） 在做出上述說(shuō)明后 ，結(jié)合前面兩節(jié)的分析，不難看到，就中國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際而言，無(wú)論從公平的考慮出發(fā)，還是從效率的考慮出發(fā)，建立按勞分配與按要素分配相結(jié)合的分配體制，在理論上并非沒(méi)有根據(jù)。按照我們對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的理解，可以說(shuō)，作為一個(gè)非常長(zhǎng)久的社會(huì)歷史階段的社會(huì)主義初級(jí)階段，根本不具備消滅剩余勞動(dòng)和剩余價(jià)值的條件。既然如此，在分配方式上也就沒(méi)有條件完全實(shí)行與公有制相適應(yīng)的按勞分配制度，承認(rèn)按要素分配，這既是理論保持自身一致性的需要，也是這個(gè)歷史階段的必然要求。 假定雇傭工人每小時(shí)創(chuàng)造 2 元的價(jià)值，雇用他的 資本付給他10 元錢(qián)的工資，那么，如果他一天僅工作 5 小時(shí)，獲得 10 元錢(qián)的工資，便意味著他與資本做了一次等價(jià)交換，他沒(méi)有受到剝削；如果他每天實(shí)際工作 8 小時(shí)，但只拿到 10 元工資，那么他就創(chuàng)造了 6 元的剩余價(jià)值，并且如果這 6 元剩余價(jià)值被資本所有者無(wú)償拿走，他就受到了剝削。這是剩余價(jià)值論的基本 思路。但問(wèn)題在于，如果沒(méi)有資本，工人就不能出賣(mài)其勞動(dòng) 第 12 頁(yè) 共 21 頁(yè) 力以獲得那 10 元工資?？梢哉f(shuō)，工人在利用資本謀生。但在資本私人所有的情況下，它為什么要平白無(wú)故地、一點(diǎn)好處都沒(méi)有地 “ 幫助 ” 工人謀生呢。它難道就不應(yīng)該指望工人給一點(diǎn)回報(bào) 嗎。確實(shí)，在原始共產(chǎn)主義時(shí)代，沒(méi)有私有制，所以我的就是你的，你餓了可以拿我的產(chǎn)品如采集到的食物或狩獵到的獵物去充饑，反過(guò)來(lái)也一樣。但后來(lái)有了私有制，再這樣做就不行了，相反，使用產(chǎn)權(quán)屬于他人的資源是需要付費(fèi)的。馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為，私有制的出現(xiàn)是人類(lèi)社會(huì)的一大進(jìn)步，因?yàn)樗饺水a(chǎn)權(quán)的確定為資源的有效配置提供了巨大激勵(lì)，從而推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)然，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，親友、熟人之間的幫助和借貸行為可能不需要即時(shí)結(jié)算回報(bào)，但也不是沒(méi)有回報(bào)，因?yàn)橛H友或熟人之間的這種幫助或借貸行為是互惠性的。我今天痛快地借東西給你， 不需要你給任何好處，但明天我可能要向你借用其他的東西，我也希望你不會(huì)因此向我索要任何報(bào)償。因此，資本通過(guò)與勞動(dòng)結(jié)合而獲得一些好處，仍然是有其合理性的，是促使資本能夠“ 樂(lè)意地 ” 與勞動(dòng)結(jié)合的激勵(lì)因素。 一般地說(shuō)，在公有制社會(huì)，勞動(dòng)者不僅要通過(guò)勞動(dòng)獲得自己的生活資料，不僅要付出必要?jiǎng)趧?dòng)，而且要為社會(huì)準(zhǔn)備基金和社會(huì)積累基金的建立提供剩余勞動(dòng)，亦即要提供所謂公共必要?jiǎng)趧?dòng)，因?yàn)槿绻麤](méi)有這種公共必要?jiǎng)趧?dòng)，社會(huì)就沒(méi)有資本進(jìn)行再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)，因而難以發(fā)展，其結(jié)果對(duì)勞動(dòng)者自身的發(fā)展是不利 第 13 頁(yè) 共 21 頁(yè) 的。但在私有制社會(huì)，如果資 本不能獲得或占有工人提供的剩余勞動(dòng)，同樣也不能有所積累，因而也不能進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)，其結(jié)果將是整個(gè)社會(huì)不能有所積累，從而不能有所發(fā)展，這同樣也不利于工人階級(jí)的發(fā)展。因此，資本在與勞動(dòng)結(jié)合的過(guò)程中，不僅可以要求勞動(dòng)者提供部分剩余勞動(dòng)或剩余價(jià)值作為他利用資本謀生的回報(bào)或價(jià)格（被稱(chēng)為利息），而且還可以要求勞動(dòng)者再提供一部分剩余勞動(dòng)或剩余價(jià)值，作為自我積累或增殖及其所有者的消費(fèi)基金的來(lái)源（這被稱(chēng)為企業(yè)主收入）。（注：當(dāng)然，資本按其本性不會(huì)停留在這些要求上，它往往會(huì)要求工人提供更多的剩余勞動(dòng)，而不允許工人分享自己提供的 任何剩余勞動(dòng)。當(dāng)勞動(dòng)生產(chǎn)