【文章內(nèi)容簡介】 這種剩余勞動，即從單純使用價值的觀點，從單純生財?shù)挠^點來看的多余勞動，而一旦到了那樣的時候，即一方面需要發(fā)展到這種程度，以致超過必要勞動的剩 余勞動本身成了個人需要本身產(chǎn)生的普遍需要，另一方面，普遍的勤勞，由于世世代代所經(jīng)歷的資本的嚴(yán)格紀(jì)律，發(fā)展成為新的一代的普遍財產(chǎn)，最后，這種普遍的勤勞，由于資本的無止境的致富欲望及其惟一能實現(xiàn)這種欲望的條件不斷驅(qū)使勞動生產(chǎn)力向前發(fā)展，而達到這樣的程度，以致一方面整個社會只需用較少的勞動實踐就能占有并保持普遍財富，另一方面勞動的社會將科學(xué)地對待自己的不斷發(fā)展的再生產(chǎn)過程，對待自己的越來越豐富的再生產(chǎn)過程，從而人不再從事那種可以讓物來替人從事的勞動， —— 旦到了那樣的時候，資本的歷史使命就完成了。 ” 見《馬克思恩格斯 全集》第46 卷上，人民出版社 1979 年版，第 287 頁。） 三、社會主義社會剩余價值分配：現(xiàn)階段按要素分配的合理性與限度 第 10 頁 共 21 頁 在討論中國現(xiàn)階段的剩余價值分配之前，還有一點需要說明的是，我們把各種經(jīng)濟單位的稅后純利潤視為剩余價值，因而，所謂剩余價值的分配，就是指稅后純利潤的分配。這樣，我們所說的剩余價值分配，是與一般意義上的收入分配不同的概念。 按照西方主流經(jīng)濟學(xué)的見解，一般意義上的收入分配表現(xiàn)為資本獲得利息（利潤），土地獲得地租，勞動獲得工資。但是，在我們看來，這種理論在邏輯上是有問 題的。我們知道，工資是對雇傭工人付出的必要勞動的補償，就像資本和土地本身的耗費都以收回成本的形式得到補償一樣，因此，利息和地租的分配對象是剩余價值，而工資則屬于成本范疇，兩者有著本質(zhì)的差別。只有在作為人力資本的勞動的耗費不僅能夠以工資的形式獲得補償，而且能夠像物質(zhì)資本一樣獲得 “ 利息 ” 時，亦即在對人力資本的耗費也能夠做到 “ 還本付 息 ” 時，我們才能以同樣的邏輯討論上述一般意義上的收入分配，亦即剩余價值的分配，也才能區(qū)分所謂按勞分配、按資分配與按要素分配。把工資與利息、地租混為一談，即使不考慮勞動價值論 意義上的剝削問題，也是很不公平的：按照這種理論，對物質(zhì)資本的耗費需要還本付息，而對人力資本即勞動的耗費卻僅須 “ 還本 ” 。 總之，工資屬于成本范疇，工資額的大小，從理論上說，取決于勞動力的生產(chǎn)成本，通俗一點說，即取決于與一定的時代相 第 11 頁 共 21 頁 稱的必要的生活條件水平，取決于勞動的質(zhì)量和數(shù)量。因此，在討論剩余價值的分配時，無論我們說的是按勞分配、按資分配還是按要素分配，都與工資范疇無關(guān)。馬克思本人其實也是這樣看的。（注：《馬克思恩格斯全集》第 25 卷，人民出版社 1972 年版，第 949 頁。） 在做出上述說明后 ，結(jié)合前面兩節(jié)的分析，不難看到，就中國現(xiàn)階段的實際而言，無論從公平的考慮出發(fā)，還是從效率的考慮出發(fā)，建立按勞分配與按要素分配相結(jié)合的分配體制，在理論上并非沒有根據(jù)。按照我們對馬克思的勞動價值論和剩余價值論的理解，可以說，作為一個非常長久的社會歷史階段的社會主義初級階段，根本不具備消滅剩余勞動和剩余價值的條件。既然如此，在分配方式上也就沒有條件完全實行與公有制相適應(yīng)的按勞分配制度，承認按要素分配，這既是理論保持自身一致性的需要，也是這個歷史階段的必然要求。 假定雇傭工人每小時創(chuàng)造 2 元的價值，雇用他的 資本付給他10 元錢的工資，那么，如果他一天僅工作 5 小時，獲得 10 元錢的工資，便意味著他與資本做了一次等價交換，他沒有受到剝削；如果他每天實際工作 8 小時，但只拿到 10 元工資，那么他就創(chuàng)造了 6 元的剩余價值，并且如果這 6 元剩余價值被資本所有者無償拿走，他就受到了剝削。這是剩余價值論的基本 思路。但問題在于，如果沒有資本，工人就不能出賣其勞動 第 12 頁 共 21 頁 力以獲得那 10 元工資。可以說，工人在利用資本謀生。但在資本私人所有的情況下，它為什么要平白無故地、一點好處都沒有地 “ 幫助 ” 工人謀生呢。它難道就不應(yīng)該指望工人給一點回報 嗎。確實，在原始共產(chǎn)主義時代，沒有私有制，所以我的就是你的，你餓了可以拿我的產(chǎn)品如采集到的食物或狩獵到的獵物去充饑，反過來也一樣。但后來有了私有制，再這樣做就不行了，相反，使用產(chǎn)權(quán)屬于他人的資源是需要付費的。馬克思主義的唯物史觀認為，私有制的出現(xiàn)是人類社會的一大進步，因為私人產(chǎn)權(quán)的確定為資源的有效配置提供了巨大激勵，從而推動了人類社會的發(fā)展。當(dāng)然，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，親友、熟人之間的幫助和借貸行為可能不需要即時結(jié)算回報，但也不是沒有回報，因為親友或熟人之間的這種幫助或借貸行為是互惠性的。我今天痛快地借東西給你， 不需要你給任何好處，但明天我可能要向你借用其他的東西，我也希望你不會因此向我索要任何報償。因此，資本通過與勞動結(jié)合而獲得一些好處，仍然是有其合理性的，是促使資本能夠“ 樂意地 ” 與勞動結(jié)合的激勵因素。 一般地說，在公有制社會，勞動者不僅要通過勞動獲得自己的生活資料，不僅要付出必要勞動，而且要為社會準(zhǔn)備基金和社會積累基金的建立提供剩余勞動，亦即要提供所謂公共必要勞動，因為如果沒有這種公共必要勞動，社會就沒有資本進行再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)，因而難以發(fā)展，其結(jié)果對勞動者自身的發(fā)展是不利 第 13 頁 共 21 頁 的。但在私有制社會，如果資 本不能獲得或占有工人提供的剩余勞動，同樣也不能有所積累，因而也不能進行擴大再生產(chǎn)，其結(jié)果將是整個社會不能有所積累，從而不能有所發(fā)展，這同樣也不利于工人階級的發(fā)展。因此，資本在與勞動結(jié)合的過程中，不僅可以要求勞動者提供部分剩余勞動或剩余價值作為他利用資本謀生的回報或價格（被稱為利息），而且還可以要求勞動者再提供一部分剩余勞動或剩余價值，作為自我積累或增殖及其所有者的消費基金的來源（這被稱為企業(yè)主收入）。（注：當(dāng)然，資本按其本性不會停留在這些要求上，它往往會要求工人提供更多的剩余勞動，而不允許工人分享自己提供的 任何剩余勞動。當(dāng)勞動生產(chǎn)