4論社會(huì)主義是自覺(jué)發(fā)展的社會(huì)(編輯修改稿)
2024-09-06 19:43 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 生產(chǎn)力。但是，在馬克思主義產(chǎn)生之前，人們并不懂得生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的作用，生產(chǎn)力只是在人們對(duì)物質(zhì)利益需求的驅(qū)動(dòng)下自然發(fā)展的。而統(tǒng)治階級(jí)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的作用，則取決于它們的階級(jí)利益與歷史發(fā)展方向是否一致。當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)處于上升階段時(shí)，階級(jí)利益與歷史發(fā)展方向一致，其經(jīng)濟(jì)和政治行為有利于生產(chǎn)力的 發(fā)展。而當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)處于沒(méi)落階段時(shí)，階級(jí)利益與歷史發(fā)展趨勢(shì)相悖，其經(jīng)濟(jì)和政治活動(dòng)勢(shì)必會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨通曉人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，能夠自覺(jué)將解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)。 無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨之所以將解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的 第 7 頁(yè) 共 14 頁(yè) 根本任務(wù)，是由于社會(huì)主義的根本宗旨是要為人民謀幸福。如果不以發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，共產(chǎn)黨就會(huì)蛻化變質(zhì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨之所以將解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，還是為了鞏固社會(huì)主義制度。鞏固社會(huì)主義制度需要三個(gè)基本前提，即建立社會(huì)化大生產(chǎn)、發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性 以及得到廣大人民群眾的擁護(hù)。只有發(fā)展生產(chǎn)力，才能建立現(xiàn)代化大生產(chǎn)；只有發(fā)展生產(chǎn)力，才能體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性；只有發(fā)展生產(chǎn)力，才能得到人民群眾的擁護(hù)。因此，只有將解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，才能最終鞏固社會(huì)主義制度。 再次，提出和實(shí)踐了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。 早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，他說(shuō)： ? 中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。 ? （注： 《毛澤東選集》第 3 卷，人民出版社， 1991 年版，第 1076 頁(yè)。）黨的十三大明確指出： ? 是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力，應(yīng)當(dāng)成為我們考慮一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。 ? 鄧小平則進(jìn)一步指出： ? 判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。 ? （注：《鄧小平文選》第 3 卷，人民出版社， 1993 年版，第 373 頁(yè)、第 172 第 8 頁(yè) 共 14 頁(yè) 頁(yè)、第 63 頁(yè)、第 372 頁(yè)、第 28 頁(yè)、第 378— 379 頁(yè)。）只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨能夠明確將解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為衡量政黨和社會(huì)制度先進(jìn)與否的標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷政黨路線、方針和政策正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，作為考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。 第二、自覺(jué)建設(shè)先進(jìn)的政治文明是社會(huì)主義發(fā)展的基本標(biāo)志。 政治文明是人類社會(huì)制度進(jìn)步的標(biāo)志，是與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)社會(huì)制度的總和。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨將建設(shè)先進(jìn)的社會(huì)制度即建立新型的政治文明作為自己的奮斗目標(biāo)。 首先，馬克思主義第一次科學(xué)闡釋了政治文明問(wèn)題。 在人類歷史上，剝削階級(jí)總是把自己的社會(huì)制度視為超歷史的永恒的制度。馬克思主義則透辟地揭示出：歷史上依次演替的社會(huì)制度， 對(duì)于它所由存在的社會(huì)條件而言，都是合理的、必然的、有根據(jù)的。但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在新的社會(huì)條件面前，它們又都變?yōu)椴缓侠淼摹⑹ケ厝恍院痛嬖诟鶕?jù)的了。（恩格斯）（注：《馬克思恩格斯選集》第 4 卷，人民出版社， 1995 年版，第 217 頁(yè)。）任何社會(huì)制度都只是政治文明發(fā)展鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)，在政治文明發(fā)展過(guò)程中，都必然讓位給新的更高的政治文明。歷史發(fā)展到今天，社會(huì)主義制度已成為歷史上新型的政治文明。 在人類歷史上，剝削階級(jí)總是把自己的制度說(shuō)成是超階級(jí)的唯一合理的制度。而馬克思主義則揭橥了任何政治文明都具有 階級(jí)性。列寧指出： ? 資本主義和封建主義相比，是在 ‘ 自由 ’ 、 第 9 頁(yè) 共 14 頁(yè) ‘ 平等 ’ 、 ‘ 民主 ’ 、 ‘ 文明 ’ 的道路上向前邁進(jìn)了具有世界歷史意義的一步。雖然如此，資本主義始終是雇傭奴隸制度 …… 資產(chǎn)階級(jí)民主制和封建主義相比 nb sp。，改變了經(jīng)濟(jì)奴役形式，為這種奴役做了特別漂亮的裝飾，但并沒(méi)有改變也不能改變這種奴役的實(shí)質(zhì)。 ? （注：《列寧全集》第 37 卷，
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