4論社會(huì)主義是自覺發(fā)展的社會(huì)-wenkub
2024-09-06 19 本頁面
【正文】 夠依據(jù)社會(huì)發(fā) 第 3 頁 共 14 頁 展規(guī)律，自覺建立一個(gè)更合乎人類生存需要的社會(huì)的新的歷史時(shí)期。 馬克思主義的產(chǎn)生和社會(huì)主義制度的建立，為人類開辟了自覺創(chuàng)造歷史的條件，使人類能夠正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史根本趨勢，并根據(jù)對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)自覺改造社會(huì)和人類本身。但在馬克思主義產(chǎn)生以前，人們未能認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和根本趨勢。而人的一切活動(dòng)無不具有目的性、意識(shí)性和選擇性，因此，任何歷史活動(dòng)都不是盲目和無意識(shí)的。亦即，社會(huì)發(fā)展不是主觀意志或神意的產(chǎn)物，也不是偶然事件的匯集，而是合乎規(guī)律的客觀發(fā)展過程。）也即是說，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程。 第 1 頁 共 14 頁 論社會(huì)主義是自覺發(fā)展的社會(huì) 與以往任何社會(huì)制度不同，社會(huì)主義制度是人類歷史上第一個(gè)按照自覺的目的建立和發(fā)展的社會(huì)。但是我認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)之前的人類歷史是一種自發(fā)的自然歷史過程，而社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展則是一種自覺的自然歷史過程。但是，這一自然歷史過程卻以社會(huì)主義為分水嶺，分為自發(fā)的自然歷史過程和自覺的自然歷史過程。那么，為什么說社會(huì)主義以前的社會(huì)是自發(fā)的自 然歷史過程呢。在社會(huì)主義制度建立以前，人們也不可能按照對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)去規(guī)劃社會(huì)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)，去指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。正如恩格斯所說： ? 只是從這時(shí)起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時(shí)起，由人們使之起作用的社會(huì)原因才大部分并且越來越多地達(dá)到他們所預(yù) 期的結(jié)果。 社會(huì)主義社會(huì)是自覺建立和發(fā)展的社會(huì)，這種自覺性主要表現(xiàn)為在馬克思主義指導(dǎo)下，無產(chǎn)階級(jí)政黨依據(jù)對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，明確規(guī)劃社會(huì)的整體發(fā)展目標(biāo)并為其努力奮斗。 在中國共產(chǎn)黨第十六次代表大會(huì)的報(bào)告中，江澤民同志明確提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，并且把建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明作為全面建設(shè)小康社會(huì)的根本任務(wù)。 物質(zhì)文明是人類物質(zhì)生產(chǎn)的一切積極成果的總和，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的表征。解放和發(fā)展生產(chǎn)力就是社會(huì)主義的本質(zhì)。 無產(chǎn)階級(jí)政黨之所以將解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的本質(zhì)特征，是由于任何私有制對(duì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展程度都是有限的。而其不適應(yīng)的方面可以通過改革，自我調(diào)節(jié)、自我完善，使其不斷適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。正如鄧小平對(duì)美國記者華萊士所說： ? 我們講的致富不是你們講的致富。）由此可見，發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征之一。把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地 增加生產(chǎn)力的總量。鄧小平強(qiáng)調(diào)： ? 社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些，更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。在這個(gè)意義上說，任何社會(huì)的根本任務(wù)都是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。而當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)處于沒落階段時(shí)，階級(jí)利益與歷史發(fā)展趨勢相悖，其經(jīng)濟(jì)和政治活動(dòng)勢必會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。無產(chǎn)階級(jí)政黨之所以將解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，還是為了鞏固社會(huì)主義制度。 再次，提出和實(shí)踐了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。 ? 鄧小平則進(jìn)一步指出： ? 判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。 政治文明是人類社會(huì)制度進(jìn)步的標(biāo)志，是與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)社會(huì)制度的總和。馬克思主義則透辟地揭示出：歷史上依次演替的社會(huì)制度， 對(duì)于它所由存在的社會(huì)條件而言，都是合理的、必然的、有根據(jù)的。歷史發(fā)展到今天，社會(huì)主義制度已成為歷史上新型的政治文明。雖然如此，資本主義始終是雇傭奴隸制度 …… 資產(chǎn)階級(jí)民主制和封建主義相比 nb sp。 列寧指出： ? 這種民主制是更高類型的民主制，與資產(chǎn)階級(jí)所歪曲的民主制絕對(duì)不同，這是向社會(huì)主義的民主制和使國家能開始消亡的條件的過渡。 ? （注：《列寧選集》第 3 卷，人民出版社， 1995 年版，第 504 頁、第 606 頁、第 605 頁。因此，社會(huì)主義的政治文明就不
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