【文章內(nèi)容簡介】 個哲學(xué)范疇，又是一個倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)和社會治理的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱J(rèn)為真正的和諧必須有嚴(yán)格的原則規(guī)范，并提出了“中庸”觀，主張“和”與“中”。儒家主張，施政使民，貴乎“執(zhí)中”；天地萬物，貴乎“中和”；君子言行，貴乎“中庸”?！吨芤住氛f：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧?！?《周易乾彖辭》)意為天體按照自己的運行規(guī)律運動變化，公正無私地對待各種事物的生命，保持著完滿的和諧，這一切都是以有利萬物的正常生長為前提的。天道超然于萬物之上，保證大自然的和諧和萬國的安寧。子思認(rèn)為，“中和”是天下萬物存在的依據(jù)，是天下萬物規(guī)律的體現(xiàn)。子思說：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?《中庸》第1章)賈誼說，“剛?cè)岬玫乐^之和”(《賈子道術(shù)》)，稱“和”為剛?cè)峤Y(jié)合之道。中國哲學(xué)從遠(yuǎn)古到宋明理學(xué)以下，講陰陽之道，講天人之道，講道的休用，都是貫穿著一種中正、均衡、和諧、和合、和平精神的。周敦頤說：“中也者，和也，中節(jié)也，天下之達道也，圣人之事也”。(《通書師第七》，《周子全書》卷8)程頤說：“若至中和，則是達天理?！?《河南程氏遺書》卷15，《二程集》，第160頁)司馬光說：“茍不能以中和養(yǎng)其志，氣能浩然乎！”(《溫國公文集》卷4)朱熹說：“但能致中和于一身，則天下雖亂，而吾身之天地萬物不害為安泰。而不能者，天下雖治，而吾身之天地萬物不害為乖錯。其間一家一國，莫不然?！?《中庸或問》第1章)王陽明說“天理亦有個中和處”(《傳習(xí)錄上》)。戴震說：“中和，道義由之出?！?《原善下》)先哲們的這些話，對中國文化、中國哲學(xué)影響很大，構(gòu)造了中國文化、中國哲學(xué)的基本精神，并對中國的政治思想產(chǎn)生了重大影響，使和諧思想成了治國安民的根本法則與根本哲學(xué)。只有以和諧、均衡、中和、公正為本，才能均調(diào)天下，才能和樂人民，才能使國家強盛、人民富裕。[2]中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的偉大領(lǐng)袖毛澤東非常善于從中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收思想文化資源并進行創(chuàng)新。今天，以胡錦濤為總書記的黨中央在《決定》中提出“構(gòu)建社會主義和諧社會”的宏偉目標(biāo)，是從中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收了思想文化資源并進行了創(chuàng)新的戰(zhàn)略思想。中國歷史與傳統(tǒng)文化中的和諧思想，為我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會提供了豐富的思想文化資源，提供了深厚的歷史文化背景。把不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力作為黨的執(zhí)政能力之一，是十六屆四中全會提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，說明黨中央對建設(shè)社會主義和諧社會是高度重視的。提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力，是我國社會發(fā)展的必然要求，是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的必然要求，是加強黨的建設(shè)的必然要求，是黨的性質(zhì)和宗旨的具體體現(xiàn)，是黨作為執(zhí)政黨的主要職責(zé)。[當(dāng)前第1頁/共2頁]第四篇：論關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會論關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會摘要：實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會是中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨的不懈追求和奮斗目標(biāo)。我黨在十六屆六中全會《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》，全面深刻地闡明了社會主義和諧社會的性質(zhì)和地位。而在構(gòu)建社會主義和諧的道路上我們必須堅持以人為本，必須堅持科學(xué)發(fā)展觀，必須堅持改革開放，必須堅持民主法治，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，更為重要的是必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。關(guān)鍵詞：社會發(fā)展規(guī)律 和諧社會 社會主義 中國共產(chǎn)黨引言：隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，由社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)四位一體的中國特色社會主義的總體布局開始形成，為了適應(yīng)這個布局，我們黨中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和任務(wù)。而為建設(shè)中國特色的社會主義，我們?yōu)槭裁匆獦?gòu)建社會主義和諧社會，如何全面把握社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵，如何構(gòu)建社會主義和諧社會，這些問題都是我們亟待解決的。一、社會主義和諧社會的來源（一）中國傳統(tǒng)和諧思想人類始終向往著和平和發(fā)展，在我國歷史上就有著很多和諧思想的產(chǎn)生。從孔子的“以和為貴”到孟子描述的一種“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的一片安寧祥和的社會現(xiàn)狀看來，反映了我國人民對和諧社會的追求由來已久。荀子提出“和則一，一則多力”，認(rèn)為在一個組織內(nèi)部人們和諧相處，就能取得一致，增大力量。中國傳統(tǒng)文化中有各種和諧社會的理想，而最具代表性的是“小康社會”和“大同社會”。“小康社會”指一種生活寬裕、上下有序、家庭和睦和講究禮儀的社會，而更高級的社會則是一種公有共享、其樂融融的“大同社會”。（二）西方和諧思想而在西方，也有不少學(xué)者提出了蘊含社會和諧的思想。西方的和諧思想也源遠(yuǎn)流長。古希臘哲學(xué)家畢達哥拉斯最早把“和諧”作為一個哲學(xué)范疇。赫拉克利特在肯定和諧價值的基礎(chǔ)上提出“對立和諧觀”，認(rèn)為自然是從對立的東西產(chǎn)生和諧，而不是從相同的東西產(chǎn)生和諧。從蘇格拉底開始，“和諧”被引入政治和社會領(lǐng)域。柏拉圖闡述了“公正即和諧”的觀點，提出統(tǒng)治者、軍人和勞動者三個等級應(yīng)各司其職、互不干擾、都有節(jié)制，這就是“理想國”。亞里士多德則認(rèn)為，一個國家的政權(quán)應(yīng)該由中等階層來掌握，這樣就能很好地協(xié)調(diào)貧富兩個階層的利益，避免矛盾和沖突，從而實現(xiàn)社會的穩(wěn)定與和諧。16世紀(jì)后，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，社會出現(xiàn)貧富分化嚴(yán)重、階級矛盾突出、政治秩序混亂和社會生活極不和諧等現(xiàn)象。這種混亂的社會狀態(tài)使一些思想家提出反對資本主義、向往理想社會的空想社會主義。空想社會主義者圣西門和傅立葉把他們設(shè)計的理想制度稱為“和諧制度”。在馬克思主義之前的空想社會主義，法國空想社會主義者傅立葉的《全世界都知道》提出過“和諧制度”必將取代現(xiàn)存的資本主義制度。英國空想社會學(xué)者也曾提出過“新和諧”一詞。而馬克思、恩格斯在繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的社會主義美好藍圖，指明了實現(xiàn)美好社會思想的正確途徑。二、什么是社會主義和諧社會社會主義和諧社會是我們?nèi)祟悘墓胖两瘛奈鞣降綎|方都一直追求的一種社會的平等、安定、和諧，一個經(jīng)濟、政治、文化和社會協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明共同進步的社會。社會主義和諧社會有廣義和狹義之分。與社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)相并列的社會主義和諧社會建設(shè)，這是狹義的。包括社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)在內(nèi)的社會主義和諧社會建設(shè)，則是廣義的。正因為這樣，社會主義和諧社會同社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化既是并列關(guān)系，又是包含關(guān)系。從社會學(xué)角度界定義社會主義和諧社會，認(rèn)為社會主義和諧社會就是良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。對于當(dāng)代中國來說，和諧社會就是經(jīng)濟和社會、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國內(nèi)發(fā)展和對外開放等關(guān)系良性互動和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。同時，社會和諧是社會主義社會的一種屬性。它應(yīng)該是一個體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的社會。也就是說，它是一個能夠不斷地解放生產(chǎn)力、發(fā)展產(chǎn)力的社會；一個消滅了剝削、消除了兩極分化，人們能夠共同占有生產(chǎn)資料、平等相處、民主協(xié)商、自由發(fā)展的社會；一個人民群眾通過己的辛勤勞動最終走向共同富裕的社會。既然社會和諧是一種屬性，它會滲透或體現(xiàn)在社會主義社會的經(jīng)濟、政治、文化、社會生活等領(lǐng)域，它是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)。三、社會主義和諧社會有什么特征社會主義和諧社會的