【文章內(nèi)容簡介】 ”［ 1］。從具體的論述看， 1955 年，毛澤東提出，要建成社會(huì)主義不是件輕而易舉的事，比如說，要有 50 年的時(shí)間，我們的任務(wù)要求我們必須很好地處理我國人民內(nèi)部的關(guān)系 ――― 特別是工人階級(jí)和農(nóng)民之間的關(guān)系，很好地處理我國各民族之間的關(guān)系。［ 4］（ ） 1956 年，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》，提出了調(diào)動(dòng)國內(nèi)外一切積極因素的基本方針，對(duì)正確處理我國社會(huì)的一些重大關(guān)系作出了深刻論述，提出 “ 統(tǒng)籌兼顧，各得其所 ” 。 1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，明確提出了社會(huì)主義基 本矛盾的理論，創(chuàng)立了關(guān)于兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說，要求學(xué)會(huì)用民主的方法解決人民內(nèi)部矛盾，包括堅(jiān)持 “ 百 第 10 頁 共 22 頁 花齊放、百家爭鳴 ” 的方針以解決科學(xué)文化領(lǐng)域里的矛盾，堅(jiān)持長期共存、互相監(jiān)督的方針以解決共產(chǎn)黨與民主黨派的矛盾，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針以解決全國城鄉(xiāng)各階層以及國家、集體、個(gè)人三者之間的矛盾，等等。他還提出： “ 我們的目標(biāo)，是想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面，以利于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，較易于克服困難，較快地建設(shè)我國的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng) 業(yè)，黨和國家較為鞏固，較為能夠經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)。 ” ［ 7］黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，斷然拋棄 “ 以階級(jí)斗爭為綱 ” 的錯(cuò)誤方針，果斷地把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，堅(jiān)定不移地實(shí)行改革開放，開辟了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新道路。鄧小平科學(xué)闡述了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列重大理論觀點(diǎn)，也對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)作出了一系列重要論斷。鄧小平強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕 。貧窮不是社 會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮，提高人民的生活水平 。社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的。要調(diào)動(dòng)一切積極因素，努力化消極因素為積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為把我國建設(shè)成為現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國而奮斗。要按照統(tǒng)籌兼顧的原則來調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系，正確處理人 第 11 頁 共 22 頁 民內(nèi)部矛盾，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性 。沒有安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境，沒有穩(wěn)定的社會(huì)秩序，什么事也干不成。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)既要有物質(zhì)文明，也要有精神文明，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都要搞好，才是中國特色的社會(huì)主義。我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制改革 ，政治體制改革同經(jīng)濟(jì)體制改革應(yīng)該相互依賴，相互配合?，F(xiàn)代化建設(shè)不能搞單打一，要注意各方面綜合平衡和協(xié)調(diào)并進(jìn)。黨的初級(jí)階段基本路線包含富強(qiáng)、民主、文明的目標(biāo)在內(nèi)。十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)國內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我們黨肩負(fù)的新任務(wù)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論。江澤民強(qiáng)調(diào)，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，要堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題 。社會(huì)主義社會(huì)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)的全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，要促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文 明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展 。必須處理好各種關(guān)系，團(tuán)結(jié)全國各族人民，調(diào)動(dòng)一切積極因素，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) 。要始終代表中國最廣大人民的根本利益，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益 。要正確處理新形勢(shì)下的人民內(nèi)部矛盾，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益 。要堅(jiān)持穩(wěn)定壓倒一切的方針，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合 第 12 頁 共 22 頁 點(diǎn)，在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，通過改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，等等。正是因?yàn)槲覀凕h經(jīng)過 50 多年的實(shí)踐，積 累了重要的思想素材， “ 和諧社會(huì) ” 理論才得以應(yīng)運(yùn)而生。 既不生搬硬套，又不講過頭話，是正確的科學(xué)的態(tài)度，因此不必要也不應(yīng)該機(jī)械地照搬照用這個(gè)概念去研判全部國史。 辯證唯物主義的矛盾學(xué)說仍然是國史研究的重要方法之一 馬克思主義的辯證唯物主義認(rèn)為，世界上的任何事物都是相互矛盾、相互聯(lián)結(jié)的對(duì)立雙方構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。矛盾具有同一性和斗爭性兩個(gè)基本屬性。同一性是有條件的、相對(duì)的，斗爭性是無條件的、絕對(duì)的。社會(huì)是以人為主體的復(fù)雜的有機(jī)體，社會(huì)運(yùn)動(dòng)是由多種矛盾構(gòu)成的矛盾系統(tǒng)。社會(huì)和諧是社會(huì)矛盾 運(yùn)動(dòng)的一種狀態(tài)。矛盾的解決是動(dòng)態(tài)的積極的過程，不是靜態(tài)的消極的結(jié)果。所以，講社會(huì)和諧，一要承認(rèn)矛盾和矛盾的運(yùn)動(dòng)。矛盾是普遍存在的，舊的矛盾解決了，新的矛盾產(chǎn)生了，沒有矛盾的社會(huì)是不存在的 。二要重視解決矛盾的方法，克服矛盾的過程就是達(dá)到和諧的過程。所以，承認(rèn)矛盾，正視矛盾，采取有效的方法解決矛盾，是達(dá)到和諧的正確的方法和手段。和諧從來都是由不和諧產(chǎn)生的。在不斷取得相對(duì)和諧的過程中，我們的社會(huì)就取得了進(jìn)步，得到了發(fā)展。講這些，主要是針對(duì)有些人思想上的一些誤區(qū)，在他們看來，既然我們的目標(biāo)是構(gòu)建和諧社會(huì)，那么一切不 和諧的方法、手段就都不是正確的。與此相關(guān)的還有的人為求 第 13 頁 共 22 頁 和諧而和諧。這其實(shí)既不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，也不符合思想認(rèn)識(shí)規(guī)律。 從社會(huì)發(fā)展規(guī)律看，就長時(shí)段的歷史時(shí)段而言，中華人民共和國經(jīng)歷了從不和諧到和諧的過程。前已有所述及，胡錦濤指出，社會(huì)主義制度， “ 為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造了根本的政治前提 ” 。沒有這個(gè)政治前提，和諧社會(huì)就無從談起。那么，這個(gè)政治前提是怎樣實(shí)現(xiàn)的呢。首先我們經(jīng)過土改，根本消滅了封建剝削制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。土改是一場(chǎng) “ 暴風(fēng)驟雨 ” 的階級(jí)斗爭，是不和諧的方式。但是正是因?yàn)橛辛诉@樣的社會(huì)變革，消滅了 地主階級(jí)，才使得廣大農(nóng)民不僅在政治上翻了身，而且在經(jīng)濟(jì)上得到解放。隨后的三大改造，又進(jìn)一步消除了導(dǎo)致社會(huì)對(duì)立、產(chǎn)生社會(huì)不公的制度根源，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧開辟了廣闊的道路，才形成了人民群眾根本利益基本一致的政治局面，也才為在人民內(nèi)部求得和諧創(chuàng)造了重要的前提。同樣，如果不是經(jīng)歷了 20 年的曲折反復(fù)，我們也不會(huì)找到中國特色社會(huì)主義這樣一條正確的道路，我們國家的綜合實(shí)力不可能提高得這樣迅速，社