3貨幣哲學(xué)讀后感(編輯修改稿)
2025-08-27 01:55 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 們也是難以接受他的理論的，他那種不顧傳統(tǒng)學(xué)術(shù)界限的自由研究學(xué)風(fēng)也震撼這當(dāng)時一批人，致使其長期受到冷遇。但是，他那偉大絢爛的思想，他用他那獨(dú)特個性的視角給社會學(xué)帶來的改 變卻不會隨著時間而消失，反而愈加凸顯。 我這時正好有一個機(jī)會去接觸一下這個上世紀(jì)的偉大社會學(xué)家，《貨幣哲學(xué)》是西美爾最重要的著作之一，即使是逼上梁山，也讓我去大致翻閱了這本奇書。之前講到貨幣這一概念時，只是聽高中政治老師講到過：貨幣是一種價值符號，其本質(zhì)是等價交換物，但并沒有真正的價值，僅此而已。但如果你去了解《貨幣哲學(xué)》這本書，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，貨幣之中所包含的社會經(jīng)濟(jì)、文化，價值觀等一些列的問題是你以前從未能夠思考到的方面，一枚小小的硬幣中所包含的學(xué)問是難以想象的。 第 6 頁 共 12 頁 西美爾在本書中分了 六個章節(jié)來詳細(xì)講述了其的貨幣哲學(xué)，但這究竟是一本什么樣的書，很多人卻有著不同的看法。有學(xué)者認(rèn)為它是一部文化哲學(xué)和生命哲學(xué)的著作，有學(xué)者認(rèn)為其是社會哲學(xué)的著作，當(dāng)然更有學(xué)者認(rèn)為它是一本社會學(xué)著作，只有從馬克思、韋伯的社會分析方法和邏輯工具的角度，才能發(fā)現(xiàn)西美爾是一個思辨的社會學(xué)家，他將貨幣作為折射社會的多棱鏡，是從社會學(xué)視角研究貨幣問題。其實(shí)，概而言之，西美爾是從哲學(xué)社會學(xué)的角度，研究和分析貨幣的產(chǎn)生和貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對社會的發(fā)展、社會化的進(jìn)程、文化的發(fā)展乃至個性的解放等等的重大而深刻的影響。這影響是全方面的， 復(fù)雜關(guān)聯(lián)的，而我想從其中看出一些端倪。 想起了書中的一段話，算是對貨幣本質(zhì)的一些經(jīng)典描述吧。有這么一些東西，其自身價值完全來自于其作為手段的特征，來自于其能夠轉(zhuǎn)化為更具體價值的能力，但從來還沒有這樣一個東西能夠向貨幣一樣暢通無阻的、毫無保留的發(fā)展成為一種絕對的心理性價值，一種控制我們實(shí)踐意志、牽動我們?nèi)孔⒁饬Φ慕K極目標(biāo)貨幣本質(zhì)的內(nèi)在兩極性有兩個原因：一，貨幣是一種絕對的手段；二，對大多數(shù)人來說，貨幣應(yīng)此成為了人們心理上的終極目標(biāo)。貨幣從絕對手段向絕對目的的轉(zhuǎn)換引起了現(xiàn)代社會全面的方式與目的、技術(shù) 與價值、物質(zhì)與精神、外在與內(nèi)在的顛倒，這一切都加深了社會本已存在的世俗化傾向。也許人們對貨幣這 第 7 頁 共 12 頁 一概念并不感冒，人們真正感受到的是手中握著的金錢。 從金錢的角度看，世俗化在現(xiàn)代社會中的含義就在于，金錢不僅成為物質(zhì)經(jīng)濟(jì)世界的統(tǒng)轄者和流通者，他還成為了經(jīng)濟(jì)世界的流通者，占據(jù)了經(jīng)濟(jì)世界的地盤。這一過程也加深了精神世界的世俗化。想想現(xiàn)如今各行各業(yè)、各色人種的金錢至上的理念，無數(shù)的拜金男、拜金女洶涌而出，我不禁感慨，這是一個多么理性、多么現(xiàn)實(shí)的世界呀。西美爾關(guān)于文化貨幣的論述適用于當(dāng)代社會的文化狀況，在當(dāng)代社 會依然有很強(qiáng)的解釋力。金錢萬能論、金錢是上帝和 拜金主義等觀念在當(dāng)代社會中主導(dǎo)著人們的價值觀，貨幣依然是當(dāng)代生活的文化象征和當(dāng)代生活的主宰，對個人以及人與人之間的關(guān)系有著重要的影響。西美爾在市場經(jīng)濟(jì)尚未建立時就能發(fā)覺這一種急劇變化的趨勢，的確有其思想的可貴性與難得性。 西美爾在其著作中構(gòu)
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