3貨幣哲學(xué)讀后感(文件)
【正文】 理智主義包括經(jīng)驗(yàn)主義、感覺(jué)主義在內(nèi)與貨幣關(guān)系的發(fā)達(dá)、貨幣成為最抽象的符 第 9 頁(yè) 共 12 頁(yè) 號(hào)是息息相關(guān)的。當(dāng)然，那是因?yàn)槲覀冎饾u發(fā)現(xiàn)了定量相對(duì)與定性的巨大優(yōu)勢(shì)，其直觀、簡(jiǎn)潔、更易于操作化，也更易于廣大普通民眾的了解和政府政策措施的判斷和制定。金錢(qián)掛帥的價(jià)值觀使人與人之間的交往變得工具化。這種形式上的自主，這種將文化內(nèi)容統(tǒng)一為自然關(guān)系的一個(gè)對(duì)應(yīng)形象的內(nèi)在壓力，最終是通過(guò)貨幣得以現(xiàn)實(shí)的。 在西美爾看來(lái)，貨幣的使用，不僅促進(jìn)了貨物的交流，同時(shí)也加速了人與人之間互動(dòng)的頻率，金錢(qián)成為個(gè)體在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的潤(rùn)滑劑，為他擴(kuò)展交往和生存空間創(chuàng)造了便利，就會(huì)促進(jìn)更多人的互動(dòng)。這話其實(shí)還是再告訴我們，貨幣本無(wú)用，本無(wú)價(jià)值，是人們之間長(zhǎng)期達(dá)成的信任協(xié)議才使 得貨幣的產(chǎn)生成為了可能，一旦某人違背協(xié)議，社會(huì)將遭受信任危機(jī)，這時(shí)人們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)貨幣實(shí)實(shí)在在對(duì)自己本身是毫無(wú)用處的，這必然會(huì)引起社會(huì)的紊亂。我們可以這樣認(rèn)為，這個(gè)世界是一個(gè)充斥者相對(duì)論 的世界，社會(huì)和我們的主觀世界是對(duì)峙的，我們需要一個(gè)有效的載體來(lái)傳達(dá)這種不斷變化碰撞的社會(huì)，而貨幣這是一個(gè)最好的載體，貨幣的出現(xiàn)和演進(jìn)都是這個(gè)歷史和社會(huì)發(fā)展的客觀需 第 12 頁(yè) 共 12 頁(yè) 要，這又是另外一種絕對(duì)性了。 著作的最后，西美爾說(shuō)?，F(xiàn)代人在社會(huì)生活中彼此依賴(lài)的方式前所未有，雖然現(xiàn)代人比原始人他們可以在非常狹小孤立的人群中生活更多地依賴(lài)社會(huì)整體 ，但我們卻特別的不依靠社會(huì)中的某一個(gè)確定的成員，因?yàn)樗鼘?duì)于我們的意義已經(jīng)轉(zhuǎn)化為其勞動(dòng)成就的單方面 第 11 頁(yè) 共 12 頁(yè) 的客觀性，這一程就可以輕而易舉的由個(gè)性截然不同的任何一個(gè)人完成，我們與他們的聯(lián)系不過(guò)就是完全以金錢(qián)表現(xiàn)的興趣（摘自《貨幣哲學(xué)》），現(xiàn)代人很少依賴(lài)于一個(gè)單獨(dú)的確定的人，所以貨幣的使用增加了個(gè)人的自由度，也改進(jìn)了人與人之間的關(guān)系，促進(jìn)了社會(huì)團(tuán)結(jié)。貨幣好比血液，連續(xù)的流動(dòng)滲透到肢體的所有末端，均勻供養(yǎng)所有的末端，從而擔(dān)負(fù)所有功能的統(tǒng)一 。 貨幣經(jīng)濟(jì)對(duì)于現(xiàn)代生活感覺(jué)的影響，在西美爾看來(lái)，絕不僅是負(fù)面的。 凡事都要分成兩面看待，社會(huì)對(duì)量的重視， 過(guò)于理性化也有可能造成人們行為的過(guò)于世俗化，也會(huì)使人們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系是遭受到許多問(wèn)題。所以貨幣關(guān)系對(duì)于現(xiàn)代人的世界觀就具有決定性 的影響，也就此決定了人們的行為規(guī)范了。所以現(xiàn)代人們?cè)絹?lái)越精于計(jì)算和抽象思考了，這就逐漸地改變著人們的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，提高了知識(shí)在社會(huì)生活中的地位。貨幣在使得人們能夠接觸多種人的同時(shí)，也使得個(gè)體更加封閉，更加孤獨(dú)。這很大程度上表現(xiàn)在對(duì)以 第 8 頁(yè) 共 12 頁(yè) 貨幣為代表的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的追求上，一方面把經(jīng)濟(jì)價(jià)值作為最重要的價(jià)值，另一方面把對(duì)貨幣的追求從手段上升為目的，從而呈現(xiàn)出貨幣拜物教的特征。 西美爾在其著作中構(gòu)建了一種相對(duì)主義的世界圖景，在這幅世界圖景中，所有的社會(huì)現(xiàn)像都是交互的產(chǎn)物，價(jià)值就存在于主體與客體的交互分離之中，而貨幣愈來(lái)愈成為經(jīng)濟(jì)交互乃至人際交互的媒介，其在交互過(guò)程中的重要性也就越來(lái)越明顯。想想
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