【文章內(nèi)容簡介】 派的宣傳家 以資產(chǎn)階級的自由平等觀念批判專制君權(quán)、宗法等級制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等 沖決綱常禮教網(wǎng)羅的維新勇士。 借用進化論原理闡明維新變法的必要性 系統(tǒng)介紹西方近代文化第一人 《 新學(xué)偽經(jīng)考 》《 孔子改制考 》 《 變法通議 》 《 仁學(xué) 》 《 天演論 》 次沖決君主之網(wǎng)羅， 次沖決倫常之網(wǎng)羅，次沖決天之網(wǎng)羅。 誓殺盡天下君主， 使流血滿地球， 以泄萬民之恨。 勢不得不酌取西法，以補吾中國古法之亡。 譚嗣同 嚴(yán)復(fù)（ 1854—1921）福建侯官（福州）人 “崇尚自由是西方富強的深層原因，自由是最基本的價值，西方所說的民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。 ” “ 觀今日之世變 ,蓋自秦以來未有若斯之亟。 ” 《 天演論 》 出版以后，不上幾年，便風(fēng)行全國，竟作了中學(xué)生的讀物了。 …… 在中國屢次戰(zhàn)敗之后，在庚子辛丑恥辱之后，這個“ 優(yōu)勝劣汰，適者生存 ” 的公式確是一種當(dāng)頭棒喝，給了無數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中，這種思想像野火一樣，延燒著許多人的心和血。 “ 天演 ” 、 “ 物競 ” 、 “ 淘汰 ” 、“ 天擇 ” 等等術(shù)語都漸漸成了一班愛國志士的 “ 口頭禪 ” ，還有許多人愛用這種名詞做自己或兒女的名字。 ——胡適 《 胡適自傳 在上海 》 維新派與頑固派論戰(zhàn)： 內(nèi)容： 要不要維新變法； 要不要興民權(quán)、實行君主立憲制度； 要不要廢 “ 八股 ” 、提倡西學(xué)、改革教育制度。 意義：論戰(zhàn)有利于維新思想傳播，形成一次影響深遠的思想解放運動，為中國文化的發(fā)展開辟了一條新路。 資產(chǎn)階級改良道路 復(fù) ②將西方政治學(xué)說與儒家經(jīng)史相結(jié)合，傳播西學(xué) （維新變法第一人） ① 系統(tǒng)介紹西方近代文化的第一人 ③宣傳民權(quán)思想和君主立憲 （維新思想的主要宣傳者） ④抨擊綱常禮教的維新勇士 牛刀小試 連一連 共同主張：學(xué)習(xí)西方政治制度 （君主立憲制） 維新派從不同的角度宣傳維新思想 ,閱讀材料結(jié)合教材找出其思想特點。 上師 堯舜三代 ,外采 東西強國 ,立憲法 ,開國會 ,行三足鼎立之制 ,則中國之治強 ,計日可待。 康有為 用 進化論 闡述君主立憲主張 .變法之本 ,在育人才 ,人才之興 ,在開學(xué)校 ,學(xué)校之立 ,在變科舉 ,而一切要其大成 ,在 變官制 。 梁啟超 1898年刊行的 《 孔子改制考 》 ，著重宣傳孔子“托古改制”思想，在書中，康有為把孔子尊為“托古改制”的教主，把“六經(jīng)”說成是孔子“托古改制”范本。這樣康有為用以證明自己的變法主張，不但沒有違背孔子的遺教，而且是孔子改革思想的真正繼承者。 —— 陳旭麓 《 中國近代史 》 馬克思指出：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出 亡靈來給他們以幫助， 借 他們的名字、口號、衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借用的語言， 演出歷史的新場面 ?！笨涤袨闉槭裁匆埑?2020多年前的孔子，以孔子之口說出維新變法的要求呢？ 策略的考慮： 減少阻力。 思想根源： 康有為出生于封建官僚家庭 階級局限性： 資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性 。 康有為為什么要打著孔子旗號？ 孔子是舊中國的 思想中心 。抓住了孔子，思想之戰(zhàn)就成功了?；实凼桥f中國的 政治中心 ，所以康有為的實際政治工作是從抓住皇帝下手。 蔣廷黻 《 中國近代史 》 康有為 減少變法阻力 自身經(jīng)歷學(xué)識 民族資本主義發(fā)展不充分 ◆ 康有為維新思想特點及原因 特點：把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合，來宣傳維新變法的道理。 原因：①資產(chǎn)階級力量弱小，不敢也不能與封建勢力徹底決裂，康有為借助古代文化形式來表達新思想。 ②維新派對自己的理論認識膚淺。他們的思想是從西方引進來的，然后把外國的東西加以民族化，并非社會實踐的產(chǎn)物。 ③西學(xué)在我國的傳播水平低，特別是西方資本主義政治學(xué)說。 ④康有為是位今文經(jīng)學(xué)大師，對儒學(xué)有深刻的研究和深厚的感情，他更知儒學(xué)在中國人心中的地位和影響，采用儒家外衣的形式更有利于維新思想的傳播。 ⑤本質(zhì)：是由于民族資產(chǎn)階級的軟弱性、妥協(xié)性所致。 （ 3）維新派與頑固勢力的論戰(zhàn) 維新派思想 : ① 變法立場： 必須變法；變法才能救亡 ② 政治學(xué)說： 民權(quán)思想 。君主立憲 。自由平等 ③ 文化觀念： 廢科舉 (改革教育制度 )；倡導(dǎo)西學(xué) 頑固勢力 (包括洋務(wù)派 ): ① 變法立場 ： “ 寧可亡國 ,不可變法 ” ② 政治學(xué)說 ： “ 民權(quán)之說 ,無一益而有百害 ” ③ 文化觀念： 堅持科舉取士制度；反對西學(xué) 譚嗣同，字復(fù)生，號壯飛，又號華相眾生、廖天一閣主等。漢族，湖南瀏陽人，清末巡撫 譚繼洵 之子，出生于 甘肅 武威 。善文章，好任俠，長于劍術(shù)。著名維新派人物。 1898年參加 戊戌變法 ，變法失敗后，于 1898年 9月 28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義。同時被害的維新人士還有 林旭 、 楊深秀 、 劉光第 、 楊銳 、 康廣仁 。六人并稱“戊戌六君子”。代表著作 《 仁學(xué) 》 ，后人將其著作編為 《 譚嗣同全集 》 。 變法期間： 《 有感一章 》 世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休； 四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。 獄中題壁 望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。 臨刑時候： 絕命詩 有心殺賊，無力回天。 死得其所，快哉快哉！ 譚嗣同留下的千古詩篇： 議一議： ? 電影 《 大刀王五 》 中有這樣一個情景： 俠客大刀王五秘密營救譚嗣同，但譚嗣同卻拒絕了王五的好意，并傲然宣稱：“各國變法，無不從流血而成?，F(xiàn)在中國沒聽說因為變法而流血犧牲的人，這就是國家之所以不強盛的原因。如果有愿意為變法而流血犧牲的人，請從我譚嗣同開始?！弊罱K，譚嗣同倒在劊子手的屠刀之下。 假如你是譚嗣同，在當(dāng)時的情況下，你是選擇為變法慷慨就義，以激醒國人，還是選擇逃生以圖東山再起？談?wù)勀愕囊娊猓? (維新變法失敗后 )日本使館派人表示可以為他提供保護 ,他毅然回絕說： “ 各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。 ” 譚嗣同 《 日落紫禁城 》 那是一