岳麓版歷史必修3挑戰(zhàn)教皇的權威(編輯修改稿)
2024-12-25 14:59 本頁面
【文章內容簡介】 關于“贖罪券” 馬丁路德 1517年的萬圣節(jié)前夕，路德在維登堡的卡斯爾教堂大門上張貼了《九十五條論綱》。在《論綱》中痛斥出賣“ 贖罪券 ” 的作法，并且提出了 “ 信仰耶穌即可得救 ” 的原則，反對用金錢贖罪的辦法。同時，他還提出簡化宗教儀式，驅逐天主教會勢力的主張。 《九十五條論綱》 馬丁 路德公布《九十五條論綱》，標志著德意志宗教改革的開始。 【 創(chuàng)設情境 】 甲 :人生來是有罪的 ,只有尊崇上帝 ,忠實地履行七種圣禮 :洗禮、圣餐、悔罪等 ,通過苦修才能得到上帝的恩典。 乙 : 只要虔誠地信仰耶穌就可靈魂得救 ,無須經過煩瑣的儀式。這些儀式中，除圣餐外 ,皆是糟蹋錢財?shù)亩嘤嘀e ,皆可廢除。 甲 : 上帝是不與油嘴之人直接交往的 ,只有在我們教士的主持下 ,才能聆聽到上帝的福音 。否則 ,就要受到永世懲罰。 乙 :每個教徒 ,只要自己面對 《 圣經 》 ,真誠懺悔 ,就可直接與上帝心靈溝通 ,無須你們所謂尊貴的教士 ,凡信徒皆為祭司。 【 解決問題 】 （ 1）觀點：甲是羅馬教皇；乙是馬丁 .路德 （ 2）分歧：怎樣才能獲得上帝的拯救，是聽從教會，服從教規(guī)，還是相信自己。 羅馬教會 “ 因行稱義 ” ：教徒通過神職人員與上帝間接對話得救。路德 “ 因信稱義 ” ：教徒與上帝直接對話即可得救。 （ 3）人文精神： “ 因信稱義 ” 把人的靈魂從神職人員轉到信徒手中，把人從外在的善功、圣事中解放出來，使人獲得精神自由和靈魂得救的自主權，帶有鮮明的人文主義色彩。 【 提出問題 】 他們各代表誰的觀點？他們觀點的分歧點在哪？路德觀點哪里體現(xiàn)出人文主義精神？ 【 創(chuàng)設情境 】 第二十二條 教皇事實上并沒有赦免煉獄中靈魂的任何處罰，因為按照教會法的規(guī)定，人應在生前接受這些處罰。 第二十八條 當錢幣在錢柜中叮當作響，增加的只是貪婪和利己之心。至于教會代表的功效，僅由神主宰。 第三十七條 真誠悔過的基督徒，或生或死，就是沒有贖罪券，也能分享神和教會的賜福和恩典。 第八十六條 教皇
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