岳麓版歷史必修3理性之光5(編輯修改稿)
2024-12-23 11:55 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 從根本上否定了封建王權(quán) ，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖 ， 成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo) ， 并直接影響了美國(guó)政治制度的建立 。 ? 18世紀(jì)法國(guó)等級(jí)制度示意圖 。 近代啟蒙思想家盧梭沖擊該制度的主張有 ( ) ? ① 三權(quán)分立學(xué)說(shuō) ② 社會(huì)契約學(xué)說(shuō) ③ 人民主權(quán)學(xué)說(shuō) ④ 主張法律上的平等和事實(shí)上的經(jīng)濟(jì)平等 ? A． ①②③ ? B． ①②④ ? C． ①③④ ? D． ②③④ ? 解析： 社會(huì)契約學(xué)說(shuō) 、 人民主權(quán)學(xué)說(shuō)都是盧梭反對(duì)封建專(zhuān)制和等級(jí)制度的學(xué)說(shuō)；同時(shí) ，盧梭主張建立大體平均的小私有者社會(huì) ， 實(shí)現(xiàn)法律上的平等和事實(shí)上的經(jīng)濟(jì)平等；三權(quán)分立學(xué)說(shuō)是孟德斯鳩的主張 。 ? 答案： D ? 一 、 思想主張 ? 1． 康德在 《 》 一書(shū)中提出人不是他人的工具 ， 而是自身的目的 ， 人是一切發(fā)展過(guò)程的最終價(jià)值取向 。 ? 2． 康德提出 的原則 ， 人應(yīng)該尊重別人的感受 ， 而不是視他人為便利自己的工具 。 ? 二 、 評(píng)價(jià)： 康德是近代西方哲學(xué)史上 的哲學(xué)家 。 他的理性批判哲學(xué)最終確立了人類(lèi)的主體地位 。 純粹理性批判 尊重他人 劃時(shí)代 ? 為什么說(shuō)啟蒙運(yùn)動(dòng)比文藝復(fù)興人文主義更為徹底 ， 更具鮮明的政治革命性質(zhì) ？ ? 精講： (1)啟蒙運(yùn)動(dòng)把批判鋒芒直指封建專(zhuān)制制度及其宗教思想體系 。 不披任何外衣 ， 直截了當(dāng)提出政治主張 。 ? (2)它公開(kāi)宣稱(chēng) “ 主權(quán)在民 ” ， 國(guó)家最高權(quán)力屬于人民 。 ? (3)它提出的三權(quán)分立 、 以法治國(guó)等政治藍(lán)圖明確而又具體 。 ? 4． 康德說(shuō)： “ 有兩種東西 ， 我們?cè)绞墙?jīng)常 、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考 ， 它們就越是以時(shí)時(shí)翻新 、 有增無(wú)減的贊嘆和敬畏充滿(mǎn)我們的心靈 ，這就是在我之上的星空和在我之中的道德法則 。 ” 這表明康德 ( ) ? A． 反對(duì)暴力革命 B． 主張自由和理性 ? C． 反對(duì)財(cái)產(chǎn)平等 D． 主張實(shí)行法治 ? 解析： 康德強(qiáng)調(diào)的是道德法則 ， 也就是強(qiáng)調(diào)自由和理性 ， 它主要表現(xiàn)為道德和法律 。 A、C項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn) ， D項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了法治 ， 忽視了道德 。 ? 答案： B ? 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展 知識(shí)點(diǎn)整合 全方位、多角度看問(wèn) 題 在批判對(duì)象上 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè) “ 黑暗的中世紀(jì) ” ，重點(diǎn)放在封建君主專(zhuān)制上 在涉及領(lǐng)域上 文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面 在批判形式上 啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提
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