冀教版七上第17課漢朝的文化(編輯修改稿)
2024-12-25 14:53 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 現(xiàn)實(shí)美好生活的追求，放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)階段壓迫的斗爭，而追逐虛無的“不生不滅”，有利于維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。因此佛教很快受到封建統(tǒng)治者的提倡和扶植，最早的信徒大多數(shù)是帝王貴族。 后來，由于對(duì)來世幸福的期盼，貧苦民眾也開始信佛。東漢末年，佛教開始在民間流傳，并一直興盛至今。兩千多年，對(duì)中國文化產(chǎn)生了深 遠(yuǎn)的影響。 （板書） 4．影響 佛教的傳入， 為我國文化注入了新的因素。佛教在我國形成了由中國特色的宗派，寺 院遍布大江南北，信徒遍布城市鄉(xiāng)村，對(duì)我國思想文化、文學(xué)藝術(shù)及節(jié)日習(xí)俗都產(chǎn)生了深刻的影響。 同學(xué)們能否舉例說出佛教對(duì)中國文化影響的事例？ （組織學(xué)生討論，教師總結(jié)）在文學(xué)方面，不少由梵文翻譯過來的佛經(jīng)，本身就是優(yōu)美的文學(xué)作品，至于佛教對(duì)我國文學(xué)創(chuàng)作命意遣詞的影響更是不勝枚舉，如世界、無常、如實(shí)、實(shí)際、平等、現(xiàn)行、剎那、相對(duì)、絕對(duì)、大千世界、清規(guī)戒律、一針見血等都是直接來自佛教的詞語。佛教的傳入還激發(fā)了神魔 小說創(chuàng)作的熱潮。其中膾灸人口的有明朝時(shí)創(chuàng)作的《西游記》。 在藝術(shù)方面，隨著佛教的傳播，興起了建塔造像的佛教藝術(shù)，各地涌現(xiàn)出一大批塔寺建筑。其中有不少仍保存至今，成為我國一些地區(qū)的風(fēng)景名勝。世界聞名的敦煌、云岡、龍門等石窟，更是我國雕塑藝術(shù)的寶庫。還有如少林寺、大雁塔等佛教建筑。由于佛教宣傳的需要，壁畫和版畫也發(fā)展起來。唐代大畫家閻立本、吳道子皆以擅長佛畫而知名于世。佛教禪宗的思想，還影響到王維一派的文人畫和宋元以后的寫意圖。印度和中亞的佛教音樂和舞蹈，也逐步傳入中國，在寺院的宗教活動(dòng)中進(jìn)行表演。唐代的音樂， 吸收了天竺樂、龜茲樂、安國樂、康國樂、驃國樂、林邑樂等來自佛教國家的音樂。 在天文、醫(yī)藥等方面，佛教的影響也十分突出。 8 世紀(jì)的高僧一行，制定《大衍歷》，測定子午線，對(duì)我國天文學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。至于醫(yī)藥，由印度翻譯過來的醫(yī)書和醫(yī)方，僅隋唐史籍的記載就達(dá)十余種。藏語系佛教的《大藏經(jīng)》，更是保存了大量醫(yī)學(xué)著作。 這一時(shí)期，除了佛教傳入外，還 有我國土生土長的道教也逐漸流行起來的。 （板書） 二、道教的出現(xiàn) 1．產(chǎn)生 其興起時(shí)間是東漢后期。 道教是我國古代民族宗教發(fā)展的產(chǎn)物，是我國土生土長的宗教。其產(chǎn)生不是某 個(gè)教主在短期內(nèi)創(chuàng)立的，而是經(jīng)過長期孕育，通過各種渠道匯合而成的，所以無法確定具體的創(chuàng)立年代。道教的思想主要源于神仙方術(shù)和道家思想。以老子為教主。老子也不是道教的真正教主，而是被道教徒追尊為教主的，被稱為“太上老君”。老子是春秋時(shí)人，不是東漢人；他是思想家，不是宗教家，并非道教的創(chuàng)始人；他的著作是學(xué)術(shù)著作，不是宗教經(jīng)典。道教的思想雖然吸收了道家清靜無為的思想，但與道家思想存在著重大的差異。道教尊老子為創(chuàng)始人是為了提高道教的地位。 （板書） 2．教義及傳播 道教認(rèn)為生活在現(xiàn)實(shí)的世界是一件樂事，死之后才是痛苦的。追 求仙境，宣揚(yáng)修身養(yǎng)性和煉丹服藥，以達(dá)到長生不老，得道成仙。這種主張?bào)w現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化關(guān)注現(xiàn)實(shí)、重現(xiàn)世的特點(diǎn)。 那么，道教為什么會(huì)廣泛傳播呢
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