【文章內(nèi)容簡介】 因果關(guān)系，這種因果關(guān)系表現(xiàn)為動機(jī)形成。因此動機(jī)形成的引發(fā)項(xiàng)和被 引發(fā)項(xiàng)都是心理現(xiàn)象，動機(jī)形成是心理現(xiàn)象之間的因果關(guān)系。 （ 2）動機(jī)形成的因果關(guān)系是可明見地直接感知的，它是布倫塔諾所說的內(nèi)感知的對象。動機(jī)形成的引發(fā)項(xiàng)和被引發(fā)項(xiàng)都是表象質(zhì)料，表象質(zhì)料中的 matene 兼有物質(zhì)和材料兩種含義，因而表象質(zhì)料也可做 兩方面的理解。一種是理解為獨(dú)立于表象活動的物質(zhì)對象，另一種是表象活動本身中包含著的材料或內(nèi)容。布倫塔諾在此似乎 特 意 要 提 醒 人 們 不 要 產(chǎn) 生 誤 會 ， 因 而 在 使 用 了vorstellungsmaterie 后，緊接著就用 vorstellungsmaterial一詞 來對前者可能產(chǎn)生的誤會進(jìn)行一個(gè)澄清，而由于 material詞就是材料、內(nèi)容的意思，因此很明顯，引文中的表象質(zhì)料（ vorstellungsmaterie）指的是表象活動本身包含著的材料或內(nèi)容。這就意味著，動機(jī)形成的引發(fā)項(xiàng)和被引發(fā)項(xiàng)都是心理現(xiàn)象， 第 10 頁 共 21 頁 這種引發(fā)關(guān)系不需要借助于一個(gè)超出內(nèi)感知的把握范圍的外在實(shí)在客體參與進(jìn)來，因而動機(jī)形成本身也是心理現(xiàn)象，這樣動機(jī)形成本身也是可被內(nèi)感知的， ? 在此總是存在著對因果性的明見的感知 ? 。 ④ （ 3）動機(jī)形成的因果性并不是在任何心理現(xiàn)象之中都會出現(xiàn)。根據(jù)布倫塔諾，至少有 兩種情況是沒有動機(jī)形成的：一種是在直接認(rèn)識或直接判斷中；另一種是在間接認(rèn)識的斷然判斷中。在直接的認(rèn)識或直接的判斷中，所有其他的證明都要以它為基礎(chǔ)，而它本身就不再需要通過別的東西被動機(jī)引發(fā)，這種認(rèn)識或判斷是明見的判斷。 ① 間接判斷包括斷然判斷和絕然判斷，斷然判斷的對象是合乎邏輯的真實(shí)之物，絕然判斷的對象是合乎邏輯的必然之物。 ② 如果從胡塞爾的觀點(diǎn)來稍微引申一下的話，斷然判斷就是在事實(shí)領(lǐng)域中的判斷，而絕然判斷就是在本質(zhì)領(lǐng)域中的判斷。當(dāng)布倫塔諾堅(jiān)持動機(jī)形成只在絕然判斷中被給予而沒有在斷然判斷中被給予的時(shí)候，他實(shí)際上就 把動機(jī)形成限制在本質(zhì)必然的規(guī)律性領(lǐng)域中。這就是上面胡塞爾引文中提到的，動機(jī)形成中包含著論證的指向，即在邏輯意義上所談?wù)摰耐评砗徒Y(jié)論。 但是布倫塔諾似乎并未能徹底地堅(jiān)持這一點(diǎn)，即徹底地堅(jiān)持動機(jī)形成僅限制在絕然判斷中，原因就在于以下一個(gè)事實(shí)：即使絕然判斷的表象質(zhì)料是與事實(shí)無關(guān)的東西（例如邏輯前提與邏輯結(jié)論），但是絕然判斷作為判斷活動仍然要在事實(shí)領(lǐng)域中進(jìn)行， 第 11 頁 共 21 頁 ? 因而絕然判斷在這個(gè)意義上也是一種斷然判斷 ?③ ?；谶@個(gè)事實(shí)，他承認(rèn)，具有動機(jī)形成的判斷也可能是錯(cuò)誤的 ④ ，當(dāng)他這樣表述的時(shí)候，實(shí)際上已經(jīng)認(rèn)為動機(jī)形成 不僅僅局限在邏輯的本質(zhì)必然領(lǐng)域中，因?yàn)樵谠擃I(lǐng)域中不可能有錯(cuò)誤。也就是說，在絕然判斷中有兩種動機(jī)形成：一種是邏輯的觀念規(guī)律領(lǐng)域中的動機(jī)形成，這個(gè)動機(jī)形成的引發(fā)項(xiàng)和被引發(fā)項(xiàng)都是邏輯規(guī)律統(tǒng)一體之內(nèi)的判斷內(nèi)容（表象質(zhì)料），它們本身處在本質(zhì)領(lǐng)域之內(nèi)；另一種是判斷活動中的動機(jī)形成，這個(gè)動機(jī)形成的引發(fā)項(xiàng)和被引發(fā)項(xiàng)都是事實(shí)領(lǐng)域中的判斷內(nèi)容（表象質(zhì)料），它們處在心理活動的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域中。后一種動機(jī)形成就是上面胡塞爾引文所指的動機(jī)形成中包含著經(jīng)驗(yàn)的指向，即在一般經(jīng)驗(yàn)的意義上談?wù)撏评砗徒Y(jié)論。 在布倫塔諾看來，動機(jī)形成不僅在 判斷領(lǐng)域中出現(xiàn)，也在情感領(lǐng)域中出現(xiàn)，概括地說，布倫塔諾從判斷領(lǐng)域和情感領(lǐng)域中主要列舉了四種動機(jī)形成的情況：結(jié)論命題通過前提命題而被動機(jī)引發(fā)；判斷通過弄清概念而被動機(jī)引發(fā)；對手段的意愿通過對目的的意愿而被動機(jī)引發(fā)；對善的正確認(rèn)識通過對價(jià)值的表象而被動機(jī)引發(fā)。 ⑤ 綜合上面的分析可以很清楚地看出，上述胡塞爾的引文其實(shí)是綜合了布倫塔諾對動機(jī)形成的理解，正如胡塞爾所言，他沿用了布倫塔諾的術(shù)語。但是主要是對術(shù)語內(nèi)涵的沿用，而不是對術(shù)語本身的沿用。因?yàn)楹麪栐谄渌^大多數(shù)的地方并不使用布倫 第 12 頁 共 21 頁 塔諾的動機(jī)形成（ motivierung）一詞，而是使用他所偏好的動機(jī)引發(fā)（ motivation）一詞。 邁農(nóng)堅(jiān)定地反對因果關(guān)系可感知性的觀點(diǎn)。 ⑥ 因果關(guān)系問題在邁農(nóng)的 ? 休謨研究 Ⅱ? 中被置于關(guān)系范疇下來討論，在討論關(guān)系范疇之前邁農(nóng)做了一個(gè)限定，他僅僅研究在諸表象客體之間的，即在心理現(xiàn)象的諸內(nèi)容之間的關(guān)系，在此內(nèi)容意味著內(nèi)在客體。因此關(guān)系僅僅應(yīng)在它們被表象的范圍內(nèi)得到研究。 ⑦ 在這一限定之下，邁農(nóng)所討論的因果關(guān)系就不是實(shí)在領(lǐng)域中外在事物之間的因果關(guān)系，而是心理現(xiàn)象之間的 因果關(guān)系。邁農(nóng)首先引用了叔本華《關(guān)于充足理由律的四重根》中的一句話： ? 動機(jī)引發(fā)就是內(nèi)在地被看到的因果性。 ?⑧ 這句話表明，叔本華認(rèn)為動機(jī)引發(fā)是可內(nèi)感知的，我們上面已經(jīng)談過，布倫塔諾對這個(gè)觀點(diǎn)也是贊同的，他甚至還由于叔本華在被動機(jī)引發(fā)的意指中指明了原因概念的起源而表達(dá)了對他的敬意。 ⑨ 但是邁農(nóng)對他們的這一觀點(diǎn)采取了強(qiáng)烈的否定態(tài)度，他論證道： ? （相同的）表象（ vorstellung），這一次作為動機(jī)而出現(xiàn)，另一次卻可以在沒有意愿行為的跟隨的情況下存在，因此表象作為動機(jī)僅僅存在于對一種確定的心理境遇（ disposition）、甚至可能是物理境遇的假設(shè)中 —— 但是內(nèi)感知并不能提供對這種境遇的認(rèn)識。因此在內(nèi)感知可達(dá)到的心理現(xiàn)象之間根本就不存在本真意義上的因果關(guān)系，因而這樣的因果關(guān) 第 13 頁 共 21 頁 系也就沒有被感知到。 ?① 我們可以借用 的例子來作為邁農(nóng)的論證的一個(gè)例示：在一種情況下我可以表象一個(gè)冰淇淋甜筒，隨后立即想要去吃它；在另外的情況中我也可以表象一個(gè)冰淇淋甜筒但是卻沒有因這個(gè)表象而引起任何的意愿行為。 ② 顯然，在前一種情況中，表象作為動機(jī)引起了意愿行為，在后一種情況中，表象并沒有引發(fā)任何行為。現(xiàn)在問題在于，在 前一種情況中，對冰淇淋的表象與想吃冰淇淋這一意愿行為之間是否具有動機(jī)引發(fā)的因果關(guān)系。邁農(nóng)的思路是，既然對冰淇淋的表象是同樣的表象，而產(chǎn)生出不同的結(jié)果，那么對冰淇淋的表象與想吃的意愿行為之間就不具有真