3經(jīng)濟(jì)人抽象的根據(jù)及其局限性(編輯修改稿)
2024-08-27 00:05 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 給者，也包括生產(chǎn)者和消費(fèi)者，且然他們各自利益的表現(xiàn)形式不同，但行為本質(zhì)是一樣的，都是力圖在市場(chǎng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身利益最大化的人。因此，經(jīng)濟(jì)人抽象為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)行為作出統(tǒng)一解釋提供了堅(jiān)實(shí)的邏輯基礎(chǔ)。 其次，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)借助邊際分析方法具體分析了經(jīng)濟(jì)人實(shí)現(xiàn)利益最大化的條件。例如，生產(chǎn)者實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的條件是邊際收益等于邊際成本，消費(fèi)者在收入和價(jià)格的約束下實(shí)現(xiàn)效用最大化的條件是所購(gòu)商品的邊際效用相等，等等。從而將動(dòng)機(jī)與效果結(jié)合了起來(lái)，至少在理論上為 組織資源配置提供了科學(xué)依據(jù)。 最后，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)賦予經(jīng)濟(jì)人的 “ 理性 ” 以一個(gè)明確的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義，即通過(guò)成本收益分析，經(jīng)過(guò)精密的計(jì)算和仔細(xì)的權(quán)衡，對(duì)可供利用的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段進(jìn)行最優(yōu)選擇。這是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)人抽象的最重要貢獻(xiàn)，在此基礎(chǔ)上形成的經(jīng)濟(jì)人模式的一個(gè)主要特點(diǎn)就是成本收益分析方法，為經(jīng)濟(jì)學(xué)向其他學(xué)科的帝國(guó)主義擴(kuò)張?zhí)峁┝俗罨镜姆治龉ぞ摺? 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)人抽象是對(duì)斯密經(jīng)濟(jì)人抽象的繼承和發(fā)展，除保持了斯密所提出的根據(jù)以外，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)又加進(jìn)了新的內(nèi)涵。關(guān)于稀缺性的生產(chǎn)資源，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 有兩個(gè)限制性 第 6 頁(yè) 共 11 頁(yè) 假設(shè)條件：生產(chǎn)者的技術(shù)水平不變和消費(fèi)者的偏好是穩(wěn)定的。在這些假設(shè)條件下，社會(huì)使用所有的生產(chǎn)資源所能生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量和種類(lèi)就是可知的。作為生產(chǎn)者，他清楚每種商品的價(jià)格和需求量；作為消費(fèi)者，他知道每種商品的價(jià)格和供給量，等等。因此，經(jīng)濟(jì)人可以根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)條件確定要達(dá)到的目標(biāo)，并應(yīng)用成本收益分析找到實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的具體途徑。 二 斯密和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)人抽象不是根據(jù)某種永恒不變的人性提出來(lái)的，這是其科學(xué)性的方面，而忽視人尤其是現(xiàn)實(shí)的人，又是其局限性。他們的經(jīng)濟(jì)人概念只是根據(jù)經(jīng)濟(jì)人 的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和條件提出來(lái)的，而沒(méi)有根據(jù)現(xiàn)實(shí)人的特點(diǎn)分析經(jīng)濟(jì)人的行為和動(dòng)機(jī)。不管在歷史上對(duì)人有過(guò)多少抽象，但只要是從人本身出發(fā)進(jìn)行抽象，是決不可能得出人具有完全理性和完全信息的假設(shè)的，這種假設(shè)只能從人之外的某種根據(jù)提出來(lái)。因此，斯密和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)人抽象并不能運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)的人，在面對(duì)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)缺乏解釋力。 根據(jù)現(xiàn)實(shí)人的特點(diǎn)，在斯密和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人抽象的基礎(chǔ)上，使現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)人的行為和動(dòng)機(jī)得到了更好地理解，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一些很有解釋力的新的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，如新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。 現(xiàn)實(shí)人的認(rèn)知能力受到主客觀條件的制約，不可能是完全理 第 7 頁(yè) 共 11 頁(yè) 性的，所以，從現(xiàn)實(shí)人出發(fā)，斯密和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人抽象的完全理性假設(shè)首先受到懷疑和批評(píng)。西蒙指出： “ 古典經(jīng)濟(jì)理論對(duì)人的智力做了極其苛刻的假設(shè)，為的是產(chǎn)生那些非帶動(dòng)人的數(shù)學(xué)模型，用來(lái)表示簡(jiǎn)化的世界。在這方面，近年來(lái)，人們已經(jīng)提出了疑問(wèn)，懷疑那些假說(shuō)是否與人類(lèi)行為的事實(shí)相距過(guò)遠(yuǎn)，以至根據(jù)那些假說(shuō)所得出的理論同我們所處的現(xiàn)實(shí)狀況已經(jīng)不再有什么關(guān)系了。 ” （西蒙《現(xiàn)代決策理論的基石》前言，北京
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1