3經(jīng)濟人假設(shè)的合理性與局限性透析(編輯修改稿)
2025-08-27 00:05 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 第 4 頁 共 8 頁 必須建立在他個人的社會經(jīng)驗、不斷地學(xué)習(xí)過程以及構(gòu)成其日常生活組成部分的個人之間相互作用的基礎(chǔ)之上，因此，人的行為是直接依賴于他生活在其中的社會文化環(huán)境的，所以要從每個人的現(xiàn)實存在和他與環(huán)境的關(guān)系上去理解人，去解釋人的經(jīng)濟行為。 （ 2）現(xiàn)實中的人追求的可能是滿意解，而非最大解?，F(xiàn)實中的人不可能是 “ 前算 500 年，后算 1000 年 ” 的圣人，現(xiàn)實中的人受到自身在認(rèn)識和計算能力方面固有的限制，以及信息不完全、時間有限的制約，只能在力所能及的范圍內(nèi)進行選擇。因此，不 論主觀愿望怎樣，人們都只是追求可以實現(xiàn)的 “ 滿意的狀態(tài) ”而不是 “ 最大化 ” 。（ 3） “ 經(jīng)濟人假設(shè) ” 適用的研究領(lǐng)域有限。有相當(dāng)多的研究領(lǐng)域，如經(jīng)濟體制、經(jīng)濟分配、福利有效性、就業(yè)、貨幣、資本流動、區(qū)域合作等就不適合運用 “ 經(jīng)濟人假設(shè) ” 。這就是說，這樣的假設(shè)只是適合于提出該思想的經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，主要是古典經(jīng)濟學(xué)和新古典經(jīng)濟學(xué)，適應(yīng)于探索價格機制、資源配置與優(yōu)化、經(jīng)濟增長等問題。在 “ 經(jīng)濟人假設(shè) ” 提出時，很少有人考慮經(jīng)濟產(chǎn)品的公益性與私利性問題，但隨著人們認(rèn)識的進步，幾乎大多數(shù)經(jīng)濟產(chǎn)品都存在公益性與私利性問題，只是程度不同而已 ，這樣， “ 經(jīng)濟人假設(shè) ” 的運用就更受局限了?，F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，無論是有形產(chǎn)品，還是服務(wù)產(chǎn)品，隨著它們本身的公益性和私利性的差異， “ 經(jīng)濟人假設(shè) ” 適用的程度也有很大的不同。可以說， “ 公益性 ” 程度越高的產(chǎn)品，如教育、橋梁、國防 第 5 頁 共 8 頁 等，其 “ 經(jīng)濟人假設(shè) ” 適用的程度就越低，因為人們在消費和購買這些產(chǎn)品時，常常無法根據(jù) “ 利益最大化原則 ” 做出選擇。于是，在經(jīng)濟學(xué)中對不同產(chǎn)品的消費者選擇進行研究時，原來的“ 經(jīng)濟人假設(shè) ” 就要部分或全部放棄，因為，這時就不能為了“ 簡單 ” 而對人進行過多的抽象和假設(shè)，而必須還原成具體的人。 （ 4） “ 經(jīng)濟人假設(shè) ” 適用的時限有限。在經(jīng)濟發(fā)展初期，尤其是市場化和工業(yè)化水平較低的情況下，在市場嚴(yán)重供不應(yīng)求和收入水平較低的情況下，市場
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