4孟子人格教育思想研究(編輯修改稿)
2025-08-19 05:56 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 和體行是統(tǒng)一的，否則人將永遠維持在道德本性的初始化階段，人成為道德主體也永遠停滯在 “ 可行性 ” 的程度。此外，關于道德本性的主體性論證，孟子表示 “ 人之 所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之；舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也 ” 。人與“ 禽獸 ” 在自然屬性上殊途同歸， “ 幾希 ” 意味著差距很小，但人又異于 “ 禽獸 ” 就是因為還存一點 “ 仁義 ” 。而要培養(yǎng)和餞行仁義之舉，前提是要了解事物規(guī)律、體察人情世故，這些不是 “ 禽獸 ” 可以做到的，是人性天生的結果。例如，動物通過后期訓練形成條件反射，可以像人類一樣掌握某種技能或使用某種工具，但這種行為都是無意識的，也不存在道德目的， “ 道德 ” 是人類所特有的。 2 道德修養(yǎng)的主體性 孟子人格教育思想的主體精神可通過 道德修養(yǎng)的主體性呈現(xiàn)，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：一方面，道德修養(yǎng)的主體性強調(diào)“ 內(nèi)省 ”“ 反思 ” 。簡單說，就是依賴于人的主觀能動性來實現(xiàn)道德修養(yǎng)的目標，從而完成人格教育。關于這一方面的具體方法，孟子很大程度上借鑒了孔子、曾子的學說，不斷強調(diào)道德修養(yǎng)是自己的事，如 “ 吾日三省吾身 ”“ 君子求諸己，小人求諸 第 4 頁 共 6 頁 人 ”“ 古之學者為己，今之學者為人 ” 等，其中的 “ 君子 ”“ 古人 ” 都是標準的道德楷模，這也闡明了孔、孟等人在道德修養(yǎng)上“ 不求人 ” 的基本要求。如果將道德修養(yǎng)的提升視為依賴他人的行為，也就背離了道德修養(yǎng)的本質(zhì)。例如，孟子提出 “ 仁 者如射 ”的觀點，道德修養(yǎng)的訓
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