【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。”“ 4至 7歲是大腦皮層細(xì)胞新陳代謝最旺盛的時(shí)期，也是大腦可塑性最高的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，客觀現(xiàn)實(shí)在大腦 皮層的烙印特別深刻，因而這個(gè)時(shí)期也是進(jìn)行教育的黃金時(shí)期。”這個(gè)時(shí)期，不僅一些基本的習(xí)慣已經(jīng)形成，而且智力、情感、意志、社會(huì)性以及能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性特征也基本發(fā)展。所以在 6歲之前對(duì)孩子施行為人處世以及解決問(wèn)題的基本原則的引導(dǎo)是必要的，如果錯(cuò)過(guò)了這個(gè)時(shí)期的發(fā)展，后來(lái)的引導(dǎo)和矯正將事倍功半。因此父親應(yīng)該盡可能早地參與對(duì)孩子的教育。 （ 9） 一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知，又發(fā)展了一個(gè)父親的良知。母親的良知對(duì)他說(shuō)：“你的任何罪孽，任何罪惡都不會(huì)使你失去我的愛(ài)和 我對(duì)你的生命、你的幸福的祝福?！备赣H的良知卻說(shuō)：“你做錯(cuò)了，你就不得不承擔(dān)后果；最主要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛(ài)?！背墒斓娜耸棺约和赣H和父親的外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象。同弗洛伊德的“超我”理論 ① 相反，人不是通過(guò)合并父親和母親，從而樹(shù)立起這兩個(gè)形象，而是把母親的良知建筑在他自己愛(ài)的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上。 （①弗洛伊德的“超我”理論：弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。本我即原我，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒 適，生存及繁殖，它是無(wú)意識(shí)的，不被個(gè)體所覺(jué)察。自我，是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿(mǎn)足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中 通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點(diǎn)是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無(wú)意識(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿(mǎn)足本我，它所遵循的是“道德原則”。） 成熟的人既同母 親的良知，又同父親的良知生活在一起，盡管兩者看上去互為矛盾。如果一個(gè)人只發(fā)展父親的良知，那他會(huì)變得嚴(yán)厲和沒(méi)有人性；如果他只有母親的良知，那他就有失去自我判斷力的危險(xiǎn)，就會(huì)阻礙自己和他人的發(fā)展。 這段文字緊承上段而來(lái)，上段文字論述孩子和父親母親的分離，這段文字則論述孩子和父親母親的結(jié)合，分離是外形上的，結(jié)合是內(nèi)心里的，一個(gè)成熟的心靈健康的人，他的心靈里既是自己的母親，又是自己的父親。 這是本文最重要的一部分，也是最精彩的一部分。“一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度”開(kāi)頭這一句是全段的 總提，接著文章分三點(diǎn)進(jìn)行具體說(shuō)明： 1．他發(fā)展了母親的良知，又發(fā)展了父親的良知?！澳愕娜魏巫锬酰魏巫飷憾疾粫?huì)使你失去我的愛(ài)和我對(duì)你的生命、你的幸福的祝福?！边@是說(shuō)，他具有了母親的無(wú)條件的愛(ài)?！澳阕鲥e(cuò)了，你就不得不承擔(dān)后果；最主要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛(ài)?！边@是說(shuō)，他具備了父親的有條件的愛(ài)。 2．他使自己同母親和父親外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象。這是說(shuō)，他既具有了母親的愛(ài)的能力，又具備了父親的理智和判斷力。 3．他既同母親的良知，又同父親的良知生活在一起。父親的良知使他具有自我判斷 的能力，促成自己和他人的發(fā)展；母親的良知使他仁慈而有人性。 （ 10） 人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合，這就是人的靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。 在文章結(jié)尾，弗羅姆從心理分析的角度概括了兒童心理發(fā)展的過(guò)程，他認(rèn)為，兒童心理健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)就在于，首先以依戀母親為中心，再發(fā)展到以依戀父親為中心，最終與他們分離，但同時(shí)又在自己心中擁有父親和母親這兩個(gè)世界。父親和母親都是成熟的人，他們成為兒女效仿的典范，他們的愛(ài)使兒女最終獨(dú)立并建立自己的權(quán)威，這是人成長(zhǎng)的理想狀態(tài)。 特色鑒賞 （ 1）科學(xué)斷承 、大膽創(chuàng)新。弗羅依德是歐洲 19世紀(jì)末出現(xiàn)的一個(gè)影響深遠(yuǎn)的心理學(xué)派—— 精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，弗羅姆是弗羅依德的崇拜者，但是弗羅姆不是一味地照抄弗羅依德的觀點(diǎn)，而是運(yùn)用馬克思主義的理論對(duì)弗羅依德主義進(jìn)行大膽的改造，從而形成自己的“新弗羅依德主義”。這一點(diǎn)在課文《父母與孩子之間的愛(ài)》里也有明顯的反映。例如，弗洛伊德將人的一切行為歸結(jié)為人的“潛意識(shí)”，但是，弗羅姆則認(rèn)為社會(huì)形態(tài)與性質(zhì)本身也會(huì)對(duì)于人的情感的發(fā)展發(fā)生作用，因此課文第 7小節(jié)闡述父愛(ài)的本質(zhì)特征時(shí)，就說(shuō)明這是私有制經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。弗羅姆通過(guò)這樣的分析，將人本理論 與唯物史觀結(jié)合到一起，使馬克思主義與西方人文主義之間達(dá)到了某種程度的統(tǒng)一，從而開(kāi)辟了一個(gè)新的研究領(lǐng)域。 （ 2）思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。全文采用由分到總的結(jié)構(gòu)形式，結(jié)尾 句是全文的概括，它暗示上面的文字分為三個(gè)部分， 第 1— 3段是文章的第一部分， 說(shuō)明嬰兒“同母親的緊密關(guān)系”， 論述人從嬰兒到童年時(shí)期感受和體驗(yàn)?zāi)笎?ài)的能力的發(fā)展，闡明母愛(ài)的性質(zhì)和特征。第4－ 7段是文章的第二部分， 說(shuō)明兒童“同父親的緊密關(guān)系”， 闡述父愛(ài)的性質(zhì)，以及父愛(ài)與母愛(ài)的根本區(qū)別。第 8－ 9段是文章的第三部分， 說(shuō)明母愛(ài)和父愛(ài)“達(dá)到綜合” ，指出一 個(gè)成熟的心靈 既是自己的母親又是自己的父親。文章由分而總，條理清晰，層層深入，闡明了父母與孩子之間的愛(ài)的性質(zhì)及發(fā)展變化。 問(wèn)題探究 這篇文章精辟闡述了一個(gè)嬰兒成長(zhǎng)為一個(gè)“成熟的人”其心理結(jié)構(gòu)逐步變化的過(guò)程。弗羅姆提出，一個(gè)成熟的人應(yīng)該“既是自己的母親，又是自己的父親”，這樣才是一個(gè)完美的人，因?yàn)檫@樣的生命個(gè)體既秉承了父愛(ài)與母愛(ài)的優(yōu)點(diǎn)，又在綜合的過(guò)程中懂得這兩種情感各自發(fā)揮作用的領(lǐng)域。所以，這篇文章對(duì)于我們構(gòu)建健康的心靈具有非?，F(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。 但是，我們?cè)陂喿x這篇文章的時(shí)候，即使理清了文章思路，了解了文章內(nèi)容，有可能仍然 會(huì)感到抽象空洞，枯燥乏味，感受不到它對(duì)我們行動(dòng)的指導(dǎo)意義。 怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？辦法就是：第一、將文中的觀點(diǎn)與我們平時(shí)頭腦中已經(jīng)形成的觀念聯(lián)系起來(lái)對(duì)照分析；第二、聯(lián)系生活實(shí)際，盡可能地將文中的抽象觀念具體化。 先說(shuō)第一點(diǎn)。例如，當(dāng)我們閱讀第三段，讀到“ 給比得更能使自己滿(mǎn)足，更能使自己快樂(lè)，愛(ài)要比被愛(ài)更重要 ”這句話(huà)的時(shí)候，腦子里很容易想起高爾基的一句名言：“‘ 給’永遠(yuǎn)比‘拿’快樂(lè)。 ”也許我們會(huì)想起《圣經(jīng)》里的一句話(huà)：“ 施比受更為有福。 ”也許還會(huì)想起一句俗語(yǔ)：“ 贈(zèng)人玫瑰，手有余香?！边@些話(huà)和 弗羅姆的觀點(diǎn)是一致的 ， 快樂(lè)在于付出，生命在于奉獻(xiàn)。幫助別人，別人快樂(lè)，自己也快樂(lè)；愛(ài)需要付出，真正的愛(ài)是要為別人付上自己的代價(jià)，如時(shí)間、金錢(qián)、個(gè)人的參與等等。愛(ài)別人不求回報(bào)，恭敬人不帶別意，一切都只因?yàn)閻?ài)。再看第八段：“一個(gè)好母親??應(yīng)該希望孩子獨(dú)立并最終脫離自己。父愛(ài)應(yīng)該??使孩子成為自己的主人，從而能夠脫離父親的權(quán)威?！弊x到這里，我們不禁想起了于丹的一段話(huà)：“這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài)，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越 早，你就越成功?！比绱寺?lián)系起來(lái)思考，你就可以化難為易，不會(huì)覺(jué)得弗羅姆的觀點(diǎn)艱澀難懂。 再說(shuō)第二點(diǎn)。弗羅姆說(shuō)：“天真的、孩童式的愛(ài)情遵循下列原則：‘我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)。’成熟的愛(ài)的原則是：‘我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人?！边@段話(huà)啟示我們，必須教會(huì)孩子“愛(ài)人”，但是現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)S多家長(zhǎng)卻忽視這一問(wèn)題。曾看到過(guò)這樣一幕情景：一位媽媽給她三歲的孩子買(mǎi)了餅干，孩子把餅干一把抓在手里，怎么也不肯給媽媽嘗一口。媽媽故意咬了一口孩子手里的餅干，結(jié)果孩子大發(fā)脾氣，非要媽媽把餅干吐出來(lái)不可。這位媽媽無(wú)比感嘆地說(shuō)：“你看，這孩子真 沒(méi)良心，我對(duì)他那么好，什么都依著他，有點(diǎn)好吃的都給他留著，可他一點(diǎn)都不會(huì)體貼大人。長(zhǎng)大了真不知道會(huì)怎么樣??”這位家長(zhǎng)的感嘆確實(shí)令人深思。為什么現(xiàn)在有些孩子集萬(wàn)千寵愛(ài)子一身，卻舍不得對(duì)別人付出一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)？是孩子沒(méi)“良心”嗎？不，“人之初，性本善”，每個(gè)孩子的內(nèi)心都具有潛在的善良之心，但是這種“良心”要開(kāi)發(fā)，要培養(yǎng)。按照弗羅姆的觀點(diǎn)，愛(ài)是一種能力，嬰兒“只能意識(shí)到他的內(nèi)部要求，外部世界只有同他的需要有關(guān)的才是現(xiàn)實(shí)的，與他的要求無(wú)關(guān)的外部世界的好壞對(duì)于他則沒(méi)有任何意義”，因此必須通過(guò)教育他才能學(xué)會(huì)“愛(ài)別人”，他才 能“從他的由自戀引起的孤獨(dú)中解脫出來(lái)”。仔細(xì)觀察我們的周?chē)?，不難發(fā)現(xiàn)不少家長(zhǎng)不懂得這個(gè)道理，對(duì)孩子的愛(ài)心教育并不盡如人意。有的家長(zhǎng)認(rèn)為，現(xiàn)在就一個(gè)孩子，只要我有能力，孩子要什么，我就給他什么，圖的就是讓孩子快樂(lè)幸福；也有家長(zhǎng)認(rèn)為，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，最重要的是多學(xué)點(diǎn)知識(shí)技能，在聰明才智上超過(guò)別人，至于其他方面，用不著怎么教；還有一些家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子小時(shí)候任性一點(diǎn)很正常，大起來(lái)自然會(huì)好的；更有甚者，還把孩子任性、自私、霸道的表現(xiàn)視為孩子的聰明、好玩，而加以縱容。總之，我們的許多父母都把孩子?jì)蓱T了，只讓他們“被人愛(ài)”，而 從不教育他們“愛(ài)他人”。前面的那個(gè)孩子，不愿與母親分享他的東西，沒(méi) 有同情心，就是因?yàn)槟赣H平時(shí)“什么都依著他，有點(diǎn)好吃的都給他留著”，而從來(lái)不教育他“體貼人”。 下面幾個(gè)父母教育孩子的故事，是生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象，請(qǐng)你運(yùn)用課文中的觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行具體分析： （ 1） 有一個(gè)壞脾氣的小男孩，一天到晚在家里發(fā)脾氣，摔摔打打，特別任性。有一天，他爸爸就把這孩子拉到了他家后院的籬笆旁邊，說(shuō)： “兒子，你以后每跟家人發(fā)一次脾氣，就往籬笆上釘一顆釘子。過(guò)一段時(shí)間，你看看你發(fā)了多少脾氣，好不好？ ”這孩子想，那怕什么？我就看看吧。后來(lái)，他 每嚷嚷一通，就自己往籬笆上敲一顆釘子，一天下來(lái)，自己一看：哎呀，一堆釘子！他自己也覺(jué)得有點(diǎn)不好意思。 他爸爸說(shuō)： “你看你要克制了吧？你要能做到一整天不發(fā)一次脾氣，那你就可以把原來(lái)敲上的釘子拔下來(lái)一根。 ”這個(gè)孩子一想，發(fā)一次脾氣就釘一根釘子，一天不發(fā)脾氣才能拔一根，多難??！可是為了讓釘子減少，他也只能不斷地克制自己。 一開(kāi)始，男孩兒覺(jué)得真難啊，但是等到他把籬笆上所有的釘子都拔光的時(shí)候，他忽然發(fā)覺(jué)自己已經(jīng)學(xué)會(huì)了克制。他非常欣喜地找到爸爸說(shuō)： “爸爸快去看看，籬笆上的釘子都拔光了，我現(xiàn)在不發(fā)脾氣了。 ” 爸爸跟孩子來(lái) 到了籬笆旁邊，意味深長(zhǎng)地說(shuō)： “孩子你看，籬笆上的釘子都已經(jīng)拔光了，但是那些洞永遠(yuǎn)留在了這里。其實(shí)，你每向你的親人朋友發(fā)一次脾氣，就是往他們的心上打了一個(gè)洞。釘子拔了，你可以道歉，但是那個(gè)洞永遠(yuǎn)不能消除啊。 ” （ 2）在中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育中，有一個(gè)常見(jiàn)的十分獨(dú)特而又有趣的現(xiàn)象，那就是“打椅子”：一個(gè)小孩子不小心碰到椅子上，媽媽會(huì)很“心疼地”把孩子從地上扶起來(lái)，一邊安撫孩子