【文章內(nèi)容簡介】 ?！薄?4至 7歲是大腦皮層細胞新陳代謝最旺盛的時期，也是大腦可塑性最高的時期。在這個時期，客觀現(xiàn)實在大腦 皮層的烙印特別深刻，因而這個時期也是進行教育的黃金時期?！边@個時期，不僅一些基本的習慣已經(jīng)形成，而且智力、情感、意志、社會性以及能力、氣質(zhì)、性格等個性特征也基本發(fā)展。所以在 6歲之前對孩子施行為人處世以及解決問題的基本原則的引導是必要的，如果錯過了這個時期的發(fā)展，后來的引導和矯正將事倍功半。因此父親應該盡可能早地參與對孩子的教育。 （ 9） 一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個母親的良知，又發(fā)展了一個父親的良知。母親的良知對他說：“你的任何罪孽，任何罪惡都不會使你失去我的愛和 我對你的生命、你的幸福的祝福?！备赣H的良知卻說：“你做錯了，你就不得不承擔后果；最主要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛?！背墒斓娜耸棺约和赣H和父親的外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個形象。同弗洛伊德的“超我”理論 ① 相反，人不是通過合并父親和母親，從而樹立起這兩個形象，而是把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上。 （①弗洛伊德的“超我”理論：弗洛伊德認為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。本我即原我，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我的目標乃是求得個體的舒 適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。自我，是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實原則”，為本我服務。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個體在成長過程中 通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成，其機能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。） 成熟的人既同母 親的良知，又同父親的良知生活在一起，盡管兩者看上去互為矛盾。如果一個人只發(fā)展父親的良知，那他會變得嚴厲和沒有人性；如果他只有母親的良知，那他就有失去自我判斷力的危險，就會阻礙自己和他人的發(fā)展。 這段文字緊承上段而來，上段文字論述孩子和父親母親的分離，這段文字則論述孩子和父親母親的結(jié)合，分離是外形上的，結(jié)合是內(nèi)心里的，一個成熟的心靈健康的人，他的心靈里既是自己的母親，又是自己的父親。 這是本文最重要的一部分，也是最精彩的一部分?！耙粋€成熟的人最終能達到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度”開頭這一句是全段的 總提，接著文章分三點進行具體說明： 1．他發(fā)展了母親的良知，又發(fā)展了父親的良知?！澳愕娜魏巫锬酰魏巫飷憾疾粫鼓闶ノ业膼酆臀覍δ愕纳?、你的幸福的祝福?！边@是說，他具有了母親的無條件的愛。“你做錯了，你就不得不承擔后果；最主要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛?！边@是說，他具備了父親的有條件的愛。 2．他使自己同母親和父親外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個形象。這是說，他既具有了母親的愛的能力，又具備了父親的理智和判斷力。 3．他既同母親的良知，又同父親的良知生活在一起。父親的良知使他具有自我判斷 的能力，促成自己和他人的發(fā)展；母親的良知使他仁慈而有人性。 （ 10） 人從同母親的緊密關系發(fā)展到同父親的緊密關系，最后達到綜合，這就是人的靈魂健康和達到成熟的基礎。 在文章結(jié)尾，弗羅姆從心理分析的角度概括了兒童心理發(fā)展的過程，他認為，兒童心理健康和達到成熟的基礎就在于，首先以依戀母親為中心，再發(fā)展到以依戀父親為中心，最終與他們分離，但同時又在自己心中擁有父親和母親這兩個世界。父親和母親都是成熟的人，他們成為兒女效仿的典范，他們的愛使兒女最終獨立并建立自己的權(quán)威，這是人成長的理想狀態(tài)。 特色鑒賞 （ 1）科學斷承 、大膽創(chuàng)新。弗羅依德是歐洲 19世紀末出現(xiàn)的一個影響深遠的心理學派—— 精神分析學派的創(chuàng)始人，弗羅姆是弗羅依德的崇拜者，但是弗羅姆不是一味地照抄弗羅依德的觀點，而是運用馬克思主義的理論對弗羅依德主義進行大膽的改造，從而形成自己的“新弗羅依德主義”。這一點在課文《父母與孩子之間的愛》里也有明顯的反映。例如，弗洛伊德將人的一切行為歸結(jié)為人的“潛意識”，但是，弗羅姆則認為社會形態(tài)與性質(zhì)本身也會對于人的情感的發(fā)展發(fā)生作用，因此課文第 7小節(jié)闡述父愛的本質(zhì)特征時，就說明這是私有制經(jīng)濟的產(chǎn)物。弗羅姆通過這樣的分析，將人本理論 與唯物史觀結(jié)合到一起，使馬克思主義與西方人文主義之間達到了某種程度的統(tǒng)一，從而開辟了一個新的研究領域。 （ 2）思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴謹。全文采用由分到總的結(jié)構(gòu)形式，結(jié)尾 句是全文的概括，它暗示上面的文字分為三個部分， 第 1— 3段是文章的第一部分， 說明嬰兒“同母親的緊密關系”， 論述人從嬰兒到童年時期感受和體驗母愛的能力的發(fā)展，闡明母愛的性質(zhì)和特征。第4－ 7段是文章的第二部分， 說明兒童“同父親的緊密關系”， 闡述父愛的性質(zhì)，以及父愛與母愛的根本區(qū)別。第 8－ 9段是文章的第三部分， 說明母愛和父愛“達到綜合” ，指出一 個成熟的心靈 既是自己的母親又是自己的父親。文章由分而總，條理清晰，層層深入，闡明了父母與孩子之間的愛的性質(zhì)及發(fā)展變化。 問題探究 這篇文章精辟闡述了一個嬰兒成長為一個“成熟的人”其心理結(jié)構(gòu)逐步變化的過程。弗羅姆提出，一個成熟的人應該“既是自己的母親，又是自己的父親”，這樣才是一個完美的人，因為這樣的生命個體既秉承了父愛與母愛的優(yōu)點，又在綜合的過程中懂得這兩種情感各自發(fā)揮作用的領域。所以，這篇文章對于我們構(gòu)建健康的心靈具有非?，F(xiàn)實的指導意義。 但是，我們在閱讀這篇文章的時候，即使理清了文章思路，了解了文章內(nèi)容，有可能仍然 會感到抽象空洞，枯燥乏味，感受不到它對我們行動的指導意義。 怎么解決這個問題呢？辦法就是：第一、將文中的觀點與我們平時頭腦中已經(jīng)形成的觀念聯(lián)系起來對照分析；第二、聯(lián)系生活實際，盡可能地將文中的抽象觀念具體化。 先說第一點。例如，當我們閱讀第三段，讀到“ 給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂，愛要比被愛更重要 ”這句話的時候，腦子里很容易想起高爾基的一句名言：“‘ 給’永遠比‘拿’快樂。 ”也許我們會想起《圣經(jīng)》里的一句話：“ 施比受更為有福。 ”也許還會想起一句俗語：“ 贈人玫瑰，手有余香?！边@些話和 弗羅姆的觀點是一致的 ， 快樂在于付出，生命在于奉獻。幫助別人，別人快樂，自己也快樂；愛需要付出，真正的愛是要為別人付上自己的代價，如時間、金錢、個人的參與等等。愛別人不求回報，恭敬人不帶別意，一切都只因為愛。再看第八段：“一個好母親??應該希望孩子獨立并最終脫離自己。父愛應該??使孩子成為自己的主人，從而能夠脫離父親的權(quán)威?！弊x到這里，我們不禁想起了于丹的一段話：“這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越 早，你就越成功?！比绱寺?lián)系起來思考，你就可以化難為易，不會覺得弗羅姆的觀點艱澀難懂。 再說第二點。弗羅姆說：“天真的、孩童式的愛情遵循下列原則：‘我愛，因為我被人愛?！墒斓膼鄣脑瓌t是：‘我被人愛，因為我愛人?！边@段話啟示我們，必須教會孩子“愛人”，但是現(xiàn)實生活中，我們許多家長卻忽視這一問題。曾看到過這樣一幕情景：一位媽媽給她三歲的孩子買了餅干，孩子把餅干一把抓在手里，怎么也不肯給媽媽嘗一口。媽媽故意咬了一口孩子手里的餅干，結(jié)果孩子大發(fā)脾氣，非要媽媽把餅干吐出來不可。這位媽媽無比感嘆地說：“你看，這孩子真 沒良心，我對他那么好，什么都依著他，有點好吃的都給他留著，可他一點都不會體貼大人。長大了真不知道會怎么樣??”這位家長的感嘆確實令人深思。為什么現(xiàn)在有些孩子集萬千寵愛子一身，卻舍不得對別人付出一點點愛？是孩子沒“良心”嗎？不，“人之初，性本善”，每個孩子的內(nèi)心都具有潛在的善良之心，但是這種“良心”要開發(fā)，要培養(yǎng)。按照弗羅姆的觀點，愛是一種能力，嬰兒“只能意識到他的內(nèi)部要求，外部世界只有同他的需要有關的才是現(xiàn)實的，與他的要求無關的外部世界的好壞對于他則沒有任何意義”，因此必須通過教育他才能學會“愛別人”，他才 能“從他的由自戀引起的孤獨中解脫出來”。仔細觀察我們的周圍，不難發(fā)現(xiàn)不少家長不懂得這個道理，對孩子的愛心教育并不盡如人意。有的家長認為，現(xiàn)在就一個孩子，只要我有能力，孩子要什么，我就給他什么，圖的就是讓孩子快樂幸福；也有家長認為，對孩子來說，最重要的是多學點知識技能，在聰明才智上超過別人，至于其他方面，用不著怎么教；還有一些家長認為，孩子小時候任性一點很正常，大起來自然會好的；更有甚者，還把孩子任性、自私、霸道的表現(xiàn)視為孩子的聰明、好玩，而加以縱容?？傊?，我們的許多父母都把孩子嬌慣了，只讓他們“被人愛”，而 從不教育他們“愛他人”。前面的那個孩子，不愿與母親分享他的東西，沒 有同情心，就是因為母親平時“什么都依著他，有點好吃的都給他留著”，而從來不教育他“體貼人”。 下面幾個父母教育孩子的故事，是生活中常見的現(xiàn)象，請你運用課文中的觀點對其進行具體分析： （ 1） 有一個壞脾氣的小男孩，一天到晚在家里發(fā)脾氣，摔摔打打，特別任性。有一天，他爸爸就把這孩子拉到了他家后院的籬笆旁邊，說： “兒子，你以后每跟家人發(fā)一次脾氣，就往籬笆上釘一顆釘子。過一段時間，你看看你發(fā)了多少脾氣，好不好？ ”這孩子想，那怕什么？我就看看吧。后來，他 每嚷嚷一通，就自己往籬笆上敲一顆釘子，一天下來，自己一看：哎呀，一堆釘子！他自己也覺得有點不好意思。 他爸爸說： “你看你要克制了吧？你要能做到一整天不發(fā)一次脾氣，那你就可以把原來敲上的釘子拔下來一根。 ”這個孩子一想，發(fā)一次脾氣就釘一根釘子，一天不發(fā)脾氣才能拔一根，多難??！可是為了讓釘子減少，他也只能不斷地克制自己。 一開始，男孩兒覺得真難啊，但是等到他把籬笆上所有的釘子都拔光的時候，他忽然發(fā)覺自己已經(jīng)學會了克制。他非常欣喜地找到爸爸說： “爸爸快去看看，籬笆上的釘子都拔光了，我現(xiàn)在不發(fā)脾氣了。 ” 爸爸跟孩子來 到了籬笆旁邊，意味深長地說： “孩子你看，籬笆上的釘子都已經(jīng)拔光了，但是那些洞永遠留在了這里。其實，你每向你的親人朋友發(fā)一次脾氣，就是往他們的心上打了一個洞。釘子拔了，你可以道歉，但是那個洞永遠不能消除啊。 ” （ 2）在中國傳統(tǒng)的家庭教育中，有一個常見的十分獨特而又有趣的現(xiàn)象，那就是“打椅子”：一個小孩子不小心碰到椅子上，媽媽會很“心疼地”把孩子從地上扶起來，一邊安撫孩子