20xx人教版選修之中國小說欣賞612長恨歌word學(xué)案(編輯修改稿)
2024-12-25 02:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 特殊的心理文化特征：堅守認定的即得生活情態(tài)，骨子里不乏懷舊的情懷。上海是一個矛盾，一個悖論 ，它的文明最初就建筑在強大封建主義與殖民文化的畸形結(jié) 合上，加之移民文化、海派文化及都市文化的發(fā)端及交融，呈現(xiàn)出富麗頹敗的病態(tài)美。學(xué)者余秋雨將上海文明的心理品性概括為“建筑在個體自由基礎(chǔ)上的寬容并存、對實際效益的精明估算、發(fā)端于國際交往歷史的開放型文化追求”，上海缺乏現(xiàn)代文明的深厚根基，它始終無法擺脫開放而不自由的尷尬境地。王安憶身為上海人，《長恨歌》可說是她為這座城市書寫的民間生態(tài)還原史，滲透著深刻的 人文關(guān)懷。王琦瑤的一生遭際是城市滄海桑田的寫照，書中每一個人物也因不同的生存取向和價值觀念 而具備了不同文 化替代符的作用。懷舊不是為了耽溺，而是為了警醒；挽歌不是出于哀悲，而是出于探尋，《長恨歌》因此而立足在堅實的大地而非虛浮的凍土層上?！皩γ媾枥锏膴A竹桃開花，花草的又一季枯榮拉開了帷幕。”結(jié)尾以花草的榮枯輪回暗示了生命的生生不息，關(guān)于上海文明的思索也依然必須在黎明破曉前的夜里摸索前行。上海需要一個身份上的認同和方向感的確定，而完成這一切又勢必于上海人身上進行人格 的調(diào)整。其實對于處在文化轉(zhuǎn)型期的整個中國而言，上海的困頓也許正是所有城市同樣面臨的嚴峻命題，即使是北京這樣以深厚文化底蘊著稱的古老城市，也在追求現(xiàn)代 化建設(shè)的過程中以四合院、老胡同的不斷消亡來印證著這一悖論。長恨，蘊含更深的是對傳統(tǒng)流失和淪喪的憂思及揪心，對典雅生活的自覺關(guān)照及詩意呼喚。 3．女人和城市 關(guān)于《長恨歌》，王安憶坦言：“在那里我寫了一個女人的命運，但事實上這個女人不過是城市的代言人，我要寫的其實是一個城市的故事?！蓖蹒庍@個角色自誕生之日起就與上海這座城市息息相關(guān)、血脈相連，她的一生也即上海 40 年文明進程與社會變遷的映射。 當(dāng)學(xué)生時代的王琦瑤乖巧可人地提著花書包出現(xiàn)在弄堂口，誰會想到她隨后的命運跌宕起伏?！八氖甑墓适露际菑娜テ瑥S這一天開始 的”，看似不成功的試鏡和拍照，卻成功地鋪就了通向“滬上淑媛”以及“三小姐”的輝煌道路，而此后的潮起潮落、命運多舛也應(yīng)該追溯到那一時刻。鄔橋的外婆將王琦瑤一眼看穿：“這孩子的頭沒有開好，開頭錯了，再拗過來，就難了?！笔Y母也一針見血地指明了王琦瑤的尷尬：“這樣出身的女孩子，不見世面還好，見過世面的就只有走這條路了?！睕]開好頭的原因就在于“長得忒好”，“長得好，自己要不知道還好，幾年一過，便蒙混過去了。可偏偏是在上海那地方，都是爭著搶著告訴你，惟恐你不知道的。所以，不僅是自己騙自己，還是齊打伙地騙你，讓你以為花好 月好，長 聚不散”?！伴L得好”讓王琦瑤這個外表柔順乖覺的女孩子內(nèi)心潛藏了一股涌動的暗流，她認為靠自己的外貌可以去改變弄堂出身的命運。其實在 40 年代的十里洋場，活躍著很多這樣的女子，她們通透世故又有著小小的天真，她們熱中于“不動聲色”甚至“漫不經(jīng)心”地乘勢推展。這些女人在一定程度上成就了上海短暫卻又永恒的華美。但是，在巨大的社會變革襲來的時候， 個個心中期許的“好花常開”“好景常在”成為最先破滅的童話，分崩潰散。女人們的夢想、榮耀、無奈、悲涼、堅韌、守候??均隨著繁華舊夢此起彼伏地枯容不迭?！盎ê迷聢A”不是“ 長聚不散”的，但是“王琦瑤”卻是永遠“長痛不息”的。 所以，王琦瑤的身世遭遇具有象征意義，代表“過去時”的上海，是由歷史與現(xiàn)狀構(gòu)成的上海舊幻的神話。王安憶試圖將上海 40年飄搖變遷的歷史濃縮于王琦瑤一個人的經(jīng)歷之中，試圖將舊上海的風(fēng)貌濃縮在王琦瑤生活的那個陋巷蝸居之中。 有評論者認為“王琦瑤這樣一個人物的創(chuàng)造，或是以她為對上海的歷史命運的寫照，這是一個非常艱難的使命”，王安憶以日常生活的層面來完成這一使命卻使她與上海有了同構(gòu)的性質(zhì)：王琦瑤就是上海，上海的歷史就是由“王琦瑤”們創(chuàng)造的。王琦瑤和上海一樣，歷經(jīng)數(shù)劫 依然百折不撓、生機盎然。作者把對這個城市的歷史、文化包括語言、上海人的世界觀等的潛心關(guān)注都化成了《長恨歌》中王琦瑤美麗、單純、不幸的一生?！叭耸菬o所謂有什么本性的，他惟獨只有一部歷史?！弊髡甙岩恍┳x者關(guān)注政治、關(guān)注大時代風(fēng)云、關(guān)注社會變革的審美趣味收攏來，引向?qū)σ粋€置身于大時代之外，但命運又不免受大時代變動影響，用大時代的邊角料鍥而不舍裁剪自己人生的一個女人命運的關(guān)注。 四、語言特色 1．純敘述性的語言格調(diào) 《長恨歌》除了講了一個好故事外，另有一種引人入勝的魔力，那就是它的語言魅力。《長恨歌》的敘述節(jié)奏相近 ，速度均勻，小說描寫世俗的生活細節(jié)繁密堆積，密不透風(fēng)的語言風(fēng)格讓人感到充裕與滿足。我們可以看到，作者往往只要有一個感覺或者細節(jié)的觸動，密集的詞藻便蜂擁而來，好像詞句自身在分裂、繁殖，左右盤旋，雍容不迫，不可遏止。這使得情節(jié)的推進十分緩慢，有時甚至“語言的空間代替了故事的進度”。 然而，這種敘述又不是毫無節(jié)制任其漫溢的，面對紛繁蕪雜的日常生活，王安憶采取了一種具有概括力的理性敘述，避免造成嘮叨反復(fù)的文字堆砌，完成了眼花繚亂的細節(jié)背后的理性操作，顯示了其成熟的文字功力。這是難能可貴的，用王安憶自己的話說是：“《 長恨歌》的敘事方式包括語言都是那種密不透風(fēng)的，而且要在長篇中把一種韻味自始至終貫穿下來，很難。”然而她卻做到了?！啊堕L恨歌》的寫作在我的創(chuàng)作生涯中達到了某種極至的狀態(tài)。”這種“極至的狀態(tài)”可以理解為這種純粹的敘述性的語言格調(diào)。 對于這種敘事的方法、語言的風(fēng)格，王安憶有著充分的自覺── 我近來常常感到所謂寫小說，就是一定要把小說語言和日常生活語言區(qū)別開來。小說是小說家自己講的話，既然這樣，在小說中戲劇性地模仿人物語言以至于達到類似日常生活中的那種真實性，就越來越值得懷疑了。我以前寫人物對話，總是“他說??”“ 她說??”照錄不誤，現(xiàn)在，這種寫法我總是力求加以避免。這看起來是個小問題，但是我認為也許是個一直被大家忽略了的大問題、根本的問題。歸根結(jié)底，小說語言是一種敘述語言，也可以 說是語言的語言或抽象性的語言。小說家尋找一種生活中沒有的語言去描繪生活中到處都可以碰到的一些經(jīng)驗現(xiàn)象包括語言現(xiàn)象，這是問題的關(guān)鍵。 在《長恨歌》中她的敘述性語言被操練得越來越圓熟，甚至可以說達到了爐火純青。她小說中的社會環(huán)境、人物個性已不再是通過對話表現(xiàn)出來，而是通過語言表現(xiàn)出的文化意蘊間接地去表現(xiàn)環(huán)境和人物，是用語言來表現(xiàn)意義上的小說。在 小說中王安憶對 40年代大上海以及活動在這個舞臺上的上海人的心態(tài)把握得十分準(zhǔn)確，敘述態(tài)度寧靜從容，語言優(yōu)雅古典卻又現(xiàn)代味十足，口氣老到而又特別明亮深情，表現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。故事展開的現(xiàn)實時空完全被心理時空所代替，社會環(huán)境、人物語言、故事情節(jié)、人物心理等都是由敘述人的敘述話語傳達出來的。從小說的語言形態(tài)來看，完全沒有了她前期小說中出現(xiàn)的“他說”“她說”這種直接引語，小說中完全用的是陳述式的句子，是作家轉(zhuǎn)述的語言而沒有人物的生活語言。這種純敘述的語言方式把故事與作者的關(guān)系拉近了，而把故事與讀者的關(guān)系拉遠了??王 安憶自己有意識有目的地朝著小說語言的全面敘述化方向發(fā)展，這不僅標(biāo)志著她語言風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，也是她創(chuàng)作思想走向成熟的體現(xiàn)，使她感到只有使用純敘述語言這樣才能自由地闡述她的世界觀，才能更充實地表達她的心靈世界，更淋漓盡致地議論生活。 2．陌生化語言的智慧 王安憶在《漂泊的語言》中對語言的“陌生化”有所解釋：“所謂陌生化，就是對常規(guī)常識的偏離，造成語言理解和感受上的陌生感。在指稱上，要使那些現(xiàn)實生活中為人們習(xí)
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