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正文內(nèi)容

江西婺源篁嶺導(dǎo)游詞五篇(編輯修改稿)

2025-06-01 00:10 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 嚴(yán)。 這座五桂堂的原主人,是明代萬歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護(hù)。據(jù)光緒八年 [1882]《 婺源縣志 質(zhì)行傳》所記載:曹永護(hù),字義千。他的祖父曹彥張、父親曹宗善,都是樂善好施、見義勇為的人,在鄉(xiāng)村很有口碑。曹永護(hù)從小就受家訓(xùn)影響,能繼承祖?zhèn)鞯拿赖?。他性情寬厚,待人接物溫和謙恭,從不干傷天害命的事。即便有蠻橫的人找上門來尋釁滋事,他也能處之泰然。有人把聽來的別人背后中傷他的話傳給他,他對那報信者說: “ 你一定是聽錯了,別人不會說那樣的話。 ” 因為篁嶺歷來地皮非常緊張,他居住的這棟房子與鄰居相連,物產(chǎn)也互相交錯,而遇有爭議,曹永護(hù)總是主動退讓。每當(dāng)饑?yán)г路?,或是到了年關(guān)歲末,他就暗暗觀察哪些人家困苦無依, 把別人急需的東西偷偷送去,做好事善事從不張揚。他曾在自家庭院內(nèi)手植了五株桂花樹,還把自己的居屋自號為 “ 桂軒 ” 。他對兒子曹希例說: “ 我們家,從你曾祖到你,四代單傳。你雖然沒有兄弟,比較孤單,但要始終注意培植心中的善根,千萬不可失當(dāng)自大,做出有違祖訓(xùn)的事。 ” 曹希例恭敬地繼承了父親的遺志,繼續(xù)樂善好施、見義勇為,美德美名比父親曹永護(hù)的影響還要大。四代行善積德,最終獲得豐厚回報。后來,曹希例果然有了五個兒子,二十七個孫子,曾孫、玄孫有二百多人。連大學(xué)士葉向高都欣然為曹永護(hù)父子的居所題寫 “ 五桂堂 ” 的堂匾呢 ! 有趣 的是,五桂堂還與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。據(jù)說,篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中,就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂。所以,在過去,凡是結(jié)婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事,文帖、器物上常常要鄭重地寫上 “ 篁里五桂堂 ” 這五個大字,家家如此,無一例外。 看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多,但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū),就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著八仙桌,一家人吃飯在這桌上,家人要做小手工也在這桌上,孩子讀書做作業(yè)也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶,還可以擺 食盒、菜籃等生活日用品。 后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè):鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬,還有臘肉、干魚等等,可以說,廚房里必備的東西,這里都有了。篁嶺種田種地所需的農(nóng)具,在這后堂也有擺布。 住在這屋里的人,晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房,要么在樓上的偏房。 從廚房門出,外面有小院子。院子里有水井,方便取水。院墻上的石雕,兩邊是梅竹,中間的大圖案是鯉魚跳龍門。而正堂的屋墻上,本來的人頭窗被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉的形狀,別具一格。 附:光緒壬午《 婺源縣志 質(zhì)行傳》原文:曹永護(hù),字義千,篁嶺人。祖彥張,父宗善,皆好義。護(hù)能世其德。性尤寬厚,與物無忤。橫逆至,處之泰然。或以侵侮告,曰: “ 君誤聽爾。 ” 居產(chǎn)與鄉(xiāng)人連,有爭,必舉而讓之。每荒月及歲杪,密察鄰家之急,陰饋之,不以語人。嘗手植五桂于庭,自號 “ 桂軒 ” 。謂子希例曰: “ 汝雖只立,培以善根,勿失當(dāng)自大。 ” 例敬承父志,益加擴(kuò)焉。后例果舉五子,二十七孫,曾元二百有馀焉。 [曬功坊 ] 曬功坊其實是一棟普通的民居,但也有它的特別之處。大家對 “ 篁嶺曬秋 ” 都耳熟能詳,那么,那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切 的,怎么曬的 ?切的時候有什么講究,曬的時候又有什么講究 ?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個很好的展示窗口,有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜,體驗農(nóng)家樂呢 ! 曬功坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點。站在這里,篁嶺村的村貌,還有遠(yuǎn)山的景致,都盡收眼底。把它們攝入相機(jī),帶回去,正是篁嶺留給您的美好記憶。 [竹山書院 ] 現(xiàn)在我們看到的,是篁嶺的竹山書院,顧名思義,它就是一所學(xué)校,一所鄉(xiāng)村的高級學(xué)校。雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載,但它的名氣卻很大,因為 歙縣雄村,也就是曹文埴、曹振鏞的家鄉(xiāng),就有同名的竹山書院。 這座竹山書院,位于曹氏宗祠側(cè)邊,原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。曹振鏞,字懌嘉,歙縣籍篁嶺人,乾隆四十六年 [1781 年 ]進(jìn)士,官至大學(xué)士。把竹山書院建于曹氏宗祠側(cè)畔,含有 “ 仰承祖宗以綿世澤 ” 的意思。 原來,曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商,富甲天下。曹國昌出資,由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后,就有了曹文埴、曹振鏞這對 “ 父子進(jìn)士 ” 、 “ 父子尚書 ” 。由此看來,篁嶺的竹山書院比雄村的竹山書院要晚好幾十年。但是,它們又都與曹文埴、曹振鏞有關(guān)聯(lián),其中有許多傳說故事,真是極具傳奇色彩,非常引人入勝哩。 書院大門前,靠山一邊的這個類似塔樓的小建筑,它叫焚紙塔,也叫字紙爐,古代人 “ 敬惜字紙 ” , 對有文字的紙張不能隨意丟棄,否則有辱斯文,焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。當(dāng)然,隔壁宗祠里燒 過的香簽、廢紙、枯枝敗葉什么的,也可以掃攏來,放進(jìn)這焚紙塔內(nèi)徹底焚燒。 書院的功用在于,古代教育特別強(qiáng)調(diào) “ 敬慎 ” 。所以,整個書院的建筑風(fēng)格體現(xiàn)簡潔樸素、慎終追遠(yuǎn)、格物致知而遠(yuǎn)離奢華。 先看大門的門樓。門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式,整體上是一卷打開的書卷或畫軸?!?竹山書院 ” 之上是 “ 喜上梅梢 ” ,之下是 “ 望子成龍 ” ,左為 “ 兄弟登科 ” ,右為 “ 孟母教子 ” 。都與讀書有關(guān),寄托了篁嶺人對后代兒孫的殷切期望。 走進(jìn)大門,有風(fēng)雨廊,遮風(fēng)擋雨。側(cè)邊墻壁上的 “ 忠孝廉節(jié) ” 四個大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻,它 不僅是岳麓書院的核心思想,也是大部分以傳播朱子理學(xué)為主的書院的核心思想,其 “ 孝悌忠信、守節(jié)自重、廉潔自律、濟(jì)世救民 ” 的思想,作為書院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng),被世代繼承和發(fā)揚著。婺源是朱子故里,他既是婺源人的驕傲,頂禮膜拜的偶像,他的學(xué)說和思想也深深地影響了世世代代的婺源人,扎根于婺源人日常生活的細(xì)枝末節(jié),就像基因流淌在婺源人的血脈里。 竹山書院分前堂和后堂兩大部分,我們現(xiàn)在站的前堂是教學(xué)區(qū),類似一個開放大教室,讀書士子就是在這里接受先生教誨和指點的。墻壁上的萬字磚圖案,兩邊廂的行書屏風(fēng),都對講堂起烘托、對學(xué)子起 警策的作用。 書院的后堂,正中是讀書處,相當(dāng)于閱覽室。樓上是藏書樓,準(zhǔn)確說是藏經(jīng)閣。而在書院教學(xué)的先生,則住在后堂的邊廂。 可能有朋友會心存疑問:后堂的廂板上怎么會裝了這么多花玻璃 ?大家都知道,玻璃是西方人的發(fā)明。是的,篁嶺的竹山書院建于乾隆末期,在此后的二百多年間曾數(shù)毀數(shù)建。我們現(xiàn)在看到的樣子,是根據(jù)村中老人回憶民國時期的竹山書院恢復(fù)重建的。清末民初,西洋貨越來越多地進(jìn)入中國,當(dāng)時的中國人,凡是有錢有勢的,都以居室安裝西洋花玻璃窗為榮,相互攀比,彼此夸耀。 現(xiàn)在我們走出書院,看看書院后門 (其實 也是邊門 )上方的磚雕圖案吧,那些磚雕圖案,場面宏大,人物生動傳神,是真正的徽州磚雕的精彩表現(xiàn)。誰能看出上下兩塊磚雕圖案的主題 ?原來,上圖是 “ 校場賽藝 ” ,下圖是 “ 暢游瓊林 ” 。兩塊合在一起,就隱含著文武雙全的意思,當(dāng)然也是篁嶺人對后代兒孫的期望。 [曹氏宗祠 ] 建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠,原祠始建于明代嘉靖年間?,F(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的,占地約360 平方米,為中軸歇山式建筑,三進(jìn)五開間。第一進(jìn)叫儀門,第二進(jìn)叫亨堂,第三進(jìn)叫寢室。一二進(jìn)為單層。享堂,是祖宗享子孫朝拜的地方,是宗族祭祖、族人集會的場所,也是 宗族的執(zhí)法公庭,是族人心中的圣殿,也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴(yán)、神圣的地方。第三進(jìn)為兩層,二樓設(shè)香火宮,也叫 “ 寢室 ” ,是供奉列祖列宗牌位的處所,這就是寢室的來由。 篁嶺曹氏,是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的,與上曉鳙曹氏一樣,在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額,是太史汪思題寫的 “ 上蔡世家 ” 。 汪思,大畈人,正德十二年 [1517]進(jìn)士,翰林院庶吉士,授刑科給事中,歷云南副使。 江西婺源篁嶺導(dǎo)游詞五篇 (三 ) [游客接待中心 歡迎詞 ] 各位朋友,大家好 !歡迎您來到 “ 梯云村落 曬秋人家 ” 的篁嶺景區(qū),我是你們的講解員小 X,今天很榮幸由我給大家擔(dān)任向?qū)?,希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來快樂。篁嶺是婺源古村落的經(jīng)典作表,保存了大量的農(nóng)耕文明時代特征。整個篁嶺景區(qū),分為三大板塊:一是 “ 大地飛歌 ” ,體驗多色塊梯田組成的大地藝術(shù)對視覺的沖擊 。二是 “ 云中漫步 ” ,彰顯大跨度索橋、溜索對膽量的歷練 。三是 “ 天上人間 ” ,展現(xiàn)篁嶺古村的村落構(gòu)造,古民居上的曬秋傳統(tǒng),還有古老天街的商賈、美食、民居、民俗的無窮魅力。讓每一位游客真正 體驗到 “ 民俗風(fēng)、田園詩、文化歌、生活曲、夢幻情 ” 。 請大家保管好自己的物品,有秩序地上纜車。在觀賞風(fēng)景的同時,更要注意安全哦 ! [出纜車 ] 我們剛剛乘坐的是婺源第一條載人觀光索道,全長 960 米,高差 195 米,空中運行時間為 16 分鐘,各位在纜車上就已經(jīng)小小領(lǐng)略了多彩的梯田風(fēng)光,但 “ 好戲還在后頭 ” ,下面將一幕幕呈現(xiàn)給大家。 各位游客,現(xiàn)在我們已經(jīng)站在海拔 500 米的篁嶺嶺頭,因 “ 修篁遍嶺 ” 才有了篁嶺的雅名, “ 篁 ”其實是一種竹子,篁嶺多竹,其中不乏有方竹、毛竹、水竹、觀音竹等,我們景區(qū)沿途也隨處可 見這些竹子。以前村民世代居住在這里,而今全都搬遷到由我們公司出資興建的嶺下新房子里,也就是我們游客中心對面的那些整齊的新房子。 [二十四節(jié)氣長廊 ] 接下來我們就跨入二十四節(jié)氣長廊,進(jìn)入篁嶺的第一篇章,該篇章以體現(xiàn)大地藝術(shù)的農(nóng)耕文化為主題。二十四節(jié)氣長廊全長 700 米,分別用春和樓、夏耘亭、秋實亭、冬蘊坊作為一年四季的節(jié)點標(biāo)志。 春和樓:現(xiàn)在我們所看到的是 “ 春和樓 ” ,取自范仲淹《岳陽樓記》中 “ 至若春和景明 ” ,屬于徽建五鳳樓構(gòu)造, “ 五鳳樓 ” 原為皇宮建筑,明清時期被徽派建筑廣泛用于祠堂門樓,寄寓宗族人才 輩出,現(xiàn)在就讓我們穿越此樓沾沾靈氣吧。 常言道: “ 一年之計在于春。 ” 春天是婺源最美的季節(jié),祖籍婺源的南宋理學(xué)大師朱熹兩次回鄉(xiāng)省親選的都是春季。婺源人開始便進(jìn)入辛勤勞作期, “ 立春天氣暖,送肥晚。 ”“ 快耙地,犁不閑。 ”“ 懵懵懂懂,清明下種。 ” 這些都是婺源人在長期的農(nóng)業(yè)勞動中出來的農(nóng)諺。左手邊文化墻上是對春季勞作場景的介紹,為了烘托氛圍,景區(qū)打造四季花海,春天種的是油菜花、蘿卜花、二月蘭等,夏天種的是醉蝶花、紫羅蘭、紫薇等,秋天種的是金光菊、萬壽菊等,冬天種的三角梅等。愿每個游客都能成為 “ 護(hù)花使者 ” ,而非 “ 采 花大盜 ” 哦 ! 夏耘亭:我們現(xiàn)在看到的這個白色亭子叫夏耘亭,取夏季耕耘之意,屬于徽州路亭。路亭在古徽州比比皆是,有 “ 五里一橋十里一亭 ” 之說,其功用是供人休息、飲水、避雨、烘烤食果等。行善者常在亭里擺放茶水,供路人飲用。這也是古時親人迎送,妻兒惜別之處。夏季是火熱的,篁嶺的海拔雖不是很高,但夏季溫差很大,夜晚需蓋被而臥,頗有 “ 天階夜色涼如水,臥看牽??椗?” 之意境。文化墻上是夏季勞作場景的介紹,大家有興趣可以認(rèn)真觀賞下。 秋實亭:眼前的這座亭子是秋實亭,取春華秋實之意。左手邊文化墻上是秋季勞作場景的介紹 ,“ 霜葉紅于二月花 ” ,婺源的秋天像打翻的顏料桶,秋季是豐收的季節(jié),尤其是地?zé)o三尺平的篁嶺,人們將一年的收成用竹篩匾曬曬,成就了聞名遐邇的 “ 篁嶺曬秋 ” 。而花卉則有桂花、山茶花、野菊花等。游步道邊上的這些油茶樹,是篁嶺村民的經(jīng)濟(jì)作物,我們當(dāng)?shù)亟?“ 檉籽 ” 。這油是純天然無污染的,具有降血脂
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