【文章內(nèi)容簡介】 嚴。 這座五桂堂的原主人，是明代萬歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護。據(jù)光緒八年 [1882]《 婺源縣志 質(zhì)行傳》所記載：曹永護，字義千。他的祖父曹彥張、父親曹宗善，都是樂善好施、見義勇為的人，在鄉(xiāng)村很有口碑。曹永護從小就受家訓(xùn)影響，能繼承祖?zhèn)鞯拿赖?。他性情寬厚，待人接物溫和謙恭，從不干傷天害命的事。即便有蠻橫的人找上門來尋釁滋事，他也能處之泰然。有人把聽來的別人背后中傷他的話傳給他，他對那報信者說： “ 你一定是聽錯了，別人不會說那樣的話。 ” 因為篁嶺歷來地皮非常緊張，他居住的這棟房子與鄰居相連，物產(chǎn)也互相交錯，而遇有爭議，曹永護總是主動退讓。每當饑困月份，或是到了年關(guān)歲末，他就暗暗觀察哪些人家困苦無依， 把別人急需的東西偷偷送去，做好事善事從不張揚。他曾在自家庭院內(nèi)手植了五株桂花樹，還把自己的居屋自號為 “ 桂軒 ” 。他對兒子曹希例說： “ 我們家，從你曾祖到你，四代單傳。你雖然沒有兄弟，比較孤單，但要始終注意培植心中的善根，千萬不可失當自大，做出有違祖訓(xùn)的事。 ” 曹希例恭敬地繼承了父親的遺志，繼續(xù)樂善好施、見義勇為，美德美名比父親曹永護的影響還要大。四代行善積德，最終獲得豐厚回報。后來，曹希例果然有了五個兒子，二十七個孫子，曾孫、玄孫有二百多人。連大學(xué)士葉向高都欣然為曹永護父子的居所題寫 “ 五桂堂 ” 的堂匾呢 ! 有趣 的是，五桂堂還與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。據(jù)說，篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂。所以，在過去，凡是結(jié)婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上 “ 篁里五桂堂 ” 這五個大字，家家如此，無一例外。 看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū)，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯在這桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業(yè)也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺 食盒、菜籃等生活日用品。 后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，可以說，廚房里必備的東西，這里都有了。篁嶺種田種地所需的農(nóng)具，在這后堂也有擺布。 住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。 從廚房門出，外面有小院子。院子里有水井，方便取水。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。而正堂的屋墻上，本來的人頭窗被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉的形狀，別具一格。 附：光緒壬午《 婺源縣志 質(zhì)行傳》原文：曹永護，字義千，篁嶺人。祖彥張，父宗善，皆好義。護能世其德。性尤寬厚，與物無忤。橫逆至，處之泰然。或以侵侮告，曰： “ 君誤聽爾。 ” 居產(chǎn)與鄉(xiāng)人連，有爭，必舉而讓之。每荒月及歲杪，密察鄰家之急，陰饋之，不以語人。嘗手植五桂于庭，自號 “ 桂軒 ” 。謂子希例曰： “ 汝雖只立，培以善根，勿失當自大。 ” 例敬承父志，益加擴焉。后例果舉五子，二十七孫，曾元二百有馀焉。 [曬功坊 ] 曬功坊其實是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。大家對 “ 篁嶺曬秋 ” 都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切 的，怎么曬的 ?切的時候有什么講究，曬的時候又有什么講究 ?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗農(nóng)家樂呢 ! 曬功坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠山的景致，都盡收眼底。把它們攝入相機，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。 [竹山書院 ] 現(xiàn)在我們看到的，是篁嶺的竹山書院，顧名思義，它就是一所學(xué)校，一所鄉(xiāng)村的高級學(xué)校。雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大，因為 歙縣雄村，也就是曹文埴、曹振鏞的家鄉(xiāng)，就有同名的竹山書院。 這座竹山書院，位于曹氏宗祠側(cè)邊，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。曹振鏞，字懌嘉，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年 [1781 年 ]進士，官至大學(xué)士。把竹山書院建于曹氏宗祠側(cè)畔，含有 “ 仰承祖宗以綿世澤 ” 的意思。 原來，曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。曹國昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對 “ 父子進士 ” 、 “ 父子尚書 ” 。由此看來，篁嶺的竹山書院比雄村的竹山書院要晚好幾十年。但是，它們又都與曹文埴、曹振鏞有關(guān)聯(lián)，其中有許多傳說故事，真是極具傳奇色彩，非常引人入勝哩。 書院大門前，靠山一邊的這個類似塔樓的小建筑，它叫焚紙塔，也叫字紙爐，古代人 “ 敬惜字紙 ” ， 對有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。當然，隔壁宗祠里燒 過的香簽、廢紙、枯枝敗葉什么的，也可以掃攏來，放進這焚紙塔內(nèi)徹底焚燒。 書院的功用在于，古代教育特別強調(diào) “ 敬慎 ” 。所以，整個書院的建筑風(fēng)格體現(xiàn)簡潔樸素、慎終追遠、格物致知而遠離奢華。 先看大門的門樓。門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開的書卷或畫軸。“ 竹山書院 ” 之上是 “ 喜上梅梢 ” ，之下是 “ 望子成龍 ” ，左為 “ 兄弟登科 ” ，右為 “ 孟母教子 ” 。都與讀書有關(guān)，寄托了篁嶺人對后代兒孫的殷切期望。 走進大門，有風(fēng)雨廊，遮風(fēng)擋雨。側(cè)邊墻壁上的 “ 忠孝廉節(jié) ” 四個大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它 不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學(xué)為主的書院的核心思想，其 “ 孝悌忠信、守節(jié)自重、廉潔自律、濟世救民 ” 的思想，作為書院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚著。婺源是朱子故里，他既是婺源人的驕傲，頂禮膜拜的偶像，他的學(xué)說和思想也深深地影響了世世代代的婺源人，扎根于婺源人日常生活的細枝末節(jié)，就像基因流淌在婺源人的血脈里。 竹山書院分前堂和后堂兩大部分，我們現(xiàn)在站的前堂是教學(xué)區(qū)，類似一個開放大教室，讀書士子就是在這里接受先生教誨和指點的。墻壁上的萬字磚圖案，兩邊廂的行書屏風(fēng)，都對講堂起烘托、對學(xué)子起 警策的作用。 書院的后堂，正中是讀書處，相當于閱覽室。樓上是藏書樓，準確說是藏經(jīng)閣。而在書院教學(xué)的先生，則住在后堂的邊廂。 可能有朋友會心存疑問：后堂的廂板上怎么會裝了這么多花玻璃 ?大家都知道，玻璃是西方人的發(fā)明。是的，篁嶺的竹山書院建于乾隆末期，在此后的二百多年間曾數(shù)毀數(shù)建。我們現(xiàn)在看到的樣子，是根據(jù)村中老人回憶民國時期的竹山書院恢復(fù)重建的。清末民初，西洋貨越來越多地進入中國，當時的中國人，凡是有錢有勢的，都以居室安裝西洋花玻璃窗為榮，相互攀比，彼此夸耀。 現(xiàn)在我們走出書院，看看書院后門 (其實 也是邊門 )上方的磚雕圖案吧，那些磚雕圖案，場面宏大，人物生動傳神，是真正的徽州磚雕的精彩表現(xiàn)。誰能看出上下兩塊磚雕圖案的主題 ?原來，上圖是 “ 校場賽藝 ” ，下圖是 “ 暢游瓊林 ” 。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思，當然也是篁嶺人對后代兒孫的期望。 [曹氏宗祠 ] 建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間?，F(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的，占地約360 平方米，為中軸歇山式建筑，三進五開間。第一進叫儀門，第二進叫亨堂，第三進叫寢室。一二進為單層。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會的場所，也是 宗族的執(zhí)法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴、神圣的地方。第三進為兩層，二樓設(shè)香火宮，也叫 “ 寢室 ” ，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來由。 篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的 “ 上蔡世家 ” 。 汪思，大畈人，正德十二年 [1517]進士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。 江西婺源篁嶺導(dǎo)游詞五篇 (三 ) [游客接待中心 歡迎詞 ] 各位朋友，大家好 !歡迎您來到 “ 梯云村落 曬秋人家 ” 的篁嶺景區(qū)，我是你們的講解員小 X，今天很榮幸由我給大家擔(dān)任向?qū)?，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來快樂。篁嶺是婺源古村落的經(jīng)典作表，保存了大量的農(nóng)耕文明時代特征。整個篁嶺景區(qū)，分為三大板塊：一是 “ 大地飛歌 ” ，體驗多色塊梯田組成的大地藝術(shù)對視覺的沖擊 。二是 “ 云中漫步 ” ，彰顯大跨度索橋、溜索對膽量的歷練 。三是 “ 天上人間 ” ，展現(xiàn)篁嶺古村的村落構(gòu)造，古民居上的曬秋傳統(tǒng)，還有古老天街的商賈、美食、民居、民俗的無窮魅力。讓每一位游客真正 體驗到 “ 民俗風(fēng)、田園詩、文化歌、生活曲、夢幻情 ” 。 請大家保管好自己的物品，有秩序地上纜車。在觀賞風(fēng)景的同時，更要注意安全哦 ! [出纜車 ] 我們剛剛乘坐的是婺源第一條載人觀光索道，全長 960 米，高差 195 米，空中運行時間為 16 分鐘，各位在纜車上就已經(jīng)小小領(lǐng)略了多彩的梯田風(fēng)光，但 “ 好戲還在后頭 ” ，下面將一幕幕呈現(xiàn)給大家。 各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)站在海拔 500 米的篁嶺嶺頭，因 “ 修篁遍嶺 ” 才有了篁嶺的雅名， “ 篁 ”其實是一種竹子，篁嶺多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、觀音竹等，我們景區(qū)沿途也隨處可 見這些竹子。以前村民世代居住在這里，而今全都搬遷到由我們公司出資興建的嶺下新房子里，也就是我們游客中心對面的那些整齊的新房子。 [二十四節(jié)氣長廊 ] 接下來我們就跨入二十四節(jié)氣長廊，進入篁嶺的第一篇章，該篇章以體現(xiàn)大地藝術(shù)的農(nóng)耕文化為主題。二十四節(jié)氣長廊全長 700 米，分別用春和樓、夏耘亭、秋實亭、冬蘊坊作為一年四季的節(jié)點標志。 春和樓：現(xiàn)在我們所看到的是 “ 春和樓 ” ，取自范仲淹《岳陽樓記》中 “ 至若春和景明 ” ，屬于徽建五鳳樓構(gòu)造， “ 五鳳樓 ” 原為皇宮建筑，明清時期被徽派建筑廣泛用于祠堂門樓，寄寓宗族人才 輩出，現(xiàn)在就讓我們穿越此樓沾沾靈氣吧。 常言道： “ 一年之計在于春。 ” 春天是婺源最美的季節(jié)，祖籍婺源的南宋理學(xué)大師朱熹兩次回鄉(xiāng)省親選的都是春季。婺源人開始便進入辛勤勞作期， “ 立春天氣暖，送肥晚。 ”“ 快耙地，犁不閑。 ”“ 懵懵懂懂，清明下種。 ” 這些都是婺源人在長期的農(nóng)業(yè)勞動中出來的農(nóng)諺。左手邊文化墻上是對春季勞作場景的介紹，為了烘托氛圍，景區(qū)打造四季花海，春天種的是油菜花、蘿卜花、二月蘭等，夏天種的是醉蝶花、紫羅蘭、紫薇等，秋天種的是金光菊、萬壽菊等，冬天種的三角梅等。愿每個游客都能成為 “ 護花使者 ” ，而非 “ 采 花大盜 ” 哦 ! 夏耘亭：我們現(xiàn)在看到的這個白色亭子叫夏耘亭，取夏季耕耘之意，屬于徽州路亭。路亭在古徽州比比皆是，有 “ 五里一橋十里一亭 ” 之說，其功用是供人休息、飲水、避雨、烘烤食果等。行善者常在亭里擺放茶水，供路人飲用。這也是古時親人迎送，妻兒惜別之處。夏季是火熱的，篁嶺的海拔雖不是很高，但夏季溫差很大，夜晚需蓋被而臥，頗有 “ 天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?” 之意境。文化墻上是夏季勞作場景的介紹，大家有興趣可以認真觀賞下。 秋實亭：眼前的這座亭子是秋實亭，取春華秋實之意。左手邊文化墻上是秋季勞作場景的介紹 ，“ 霜葉紅于二月花 ” ，婺源的秋天像打翻的顏料桶，秋季是豐收的季節(jié)，尤其是地?zé)o三尺平的篁嶺，人們將一年的收成用竹篩匾曬曬，成就了聞名遐邇的 “ 篁嶺曬秋 ” 。而花卉則有桂花、山茶花、野菊花等。游步道邊上的這些油茶樹，是篁嶺村民的經(jīng)濟作物，我們當?shù)亟?“ 檉籽 ” 。這油是純天然無污染的，具有降血脂